精选王阳明心学精髓60句百度文库(摘抄55句)

王阳明心学精髓60句百度文库

1、王阳明说："这是只知道静养，不知道做克除私心杂念工夫的缘故。这样来对待事情，心境便会反反复复。人必须在事上磨练自己，这样才能够最终处变不惊，遇事泰然处之。"

2、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。(王阳明心学精髓60句百度文库)。

3、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。

4、但人存政举，使奉行不至；则革弊之法，反为流弊之源。

5、耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不能说是非，又省了多少闲是非；心知道是非就够了。

6、周敦颐说，太极就是0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。 (王阳明心学精髓60句百度文库)。

7、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

8、王阳明说："惟天下之大诚，能立天下之大本。"

9、王阳明年轻时痴迷于佛教，吸取了许多禅宗的思想，但等到他心学大成后，却对佛学大加批判，认为只在心上做，终是无用。

10、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。

11、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

12、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。

13、四句话就是他所教的：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

14、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

15、知行合一：>说“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。无善无恶，是未发之中，也是心之体，是天下之大本。天下最根本的东西，那是“道法自然”，无善无恶的未发之中说是心之体，换句话叫“平常心”。人因知而生“喜怒哀乐怖惧悔”，有这些情绪说明“知而未达”，人可以因一叶障目而不识泰山，又何尝不会因为自己固执的偏见而不知善恶呢！念头产生了且都符合规矩这才是和，和就是夫子的“从心所欲而不逾矩”。但是和是“天下之达道”，通达之道是要走通了、到达了才算的，不曾真正到达，未必真知。>登高自卑之语犹在，要爬上山顶还得从立足之地开始。格物致知只为诚意正心，也就是实践出真知。知行合一是让人“人在事中磨，静亦定、动亦定，才能立稳脚跟”，这里求的事与“动静”无关，在于定。心志坚定，内外如这是>八目里的“诚意”、“正心”。通过格物、致知的知行合一求取“诚于心、精于行”的“一以贯之而止于至善”。以知行合一来不断自新“亲民”，以达到“明明德”，所求者>，和也者，天下之达道也。

16、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。

17、释文：操守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪儿有功夫说闲话、管闲事呢？

18、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。

19、这个在事上磨的功夫是很多人的瓶颈。很多事情想想蛮好，说起来也一套一套的，但往往最后却成了"心高命薄""小姐心丫鬟命"。问题是想的不去做，想做做不了，越做不了越想得多，最后只能靠想象抚慰自己了，把自己给打了个死结。

20、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。

21、良知：如果行为不产生影响，就无所谓事情的善恶。人有时候饿了未必会急着找吃的，但是一个人急着找吃的的时候，一定动了念。能找到吃的饱肚子是极好的，要是找不到吃的饿肚子估计心情也会比较消沉，善恶的产生区分因为目的。在与人交涉的时候，事情做过了和没做到位都会导致结果的不尽人意。知道如何把事做好做成功同时也知道哪些事做了会招致失败，这就算是良知。

22、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

23、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。

24、赏及微劳，则有功者益劝；罚行亲昵，则有罪者益警。

25、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。

26、王畿年少时豪放率性，日日在酒肆博场中，每天都涉足酒楼茶馆和赌场。王守仁很早就想结识他，可是始终没有适当的机会。

27、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。

28、在经历龙场悟道之后，王阳明更坚定，心即理，心外无物。有一次一位学生指着一朵花问阳明：“你说天下无心外之物，那这朵花在深山中自开自落，于我心有何相关？”王阳明说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”

29、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。

30、大膨胀时代，富人财产大缩水，穷人受冲击最大，中产最焦虑！

31、陆澄问王阳明："清静时，便觉得心境泰然，但一遇事便感觉不一样了，怎么办呢?"

32、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。

33、佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。

34、天道之数，至则反，盛则衰。炎炎之火，灭期近矣。

35、王阳明当年经常被质问，他的学说和佛家的禅宗有什么区别?王阳明用一句话就堵住了这些人的嘴：我尤其主张的是要去事上磨练，而不是像木鸡一样只是坐在那里想;道理都在我心中，积极的心态就能成就大事。

36、"人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。"

37、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。

38、释文：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了而收摄不住。

39、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。

40、王畿年少时豪放率性，日日在酒肆博场中，每天都涉足酒楼茶馆和赌场。王守仁很早就想结识他，可是始终没有适当的机会。

41、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。

42、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳；夫妄心则动也，照心非动也。

43、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。

44、孟子认为，人人有良知良能，这个良知良能就像是我们的四肢一样，先天地存在我们的内心。在宋程朱理学之后，王阳明在陆九渊的“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”的理论影响下，王阳明在历经人间的无数的艰难险阻之后，在茫茫大荒的贵州龙场悟道，开创了他的心学理论。

45、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。

46、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。

47、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。

48、 诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

49、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。

50、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢！

51、禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。而我说了‘在心上用功’后，必须去实践。

52、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

53、只有在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变，麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。

54、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。

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