精选王阳明心学精髓60句经典(摘抄38句)

王阳明心学精髓60句经典

1、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！(王阳明心学精髓60句经典)。

2、王阳明31岁时，告病回到余姚老家休养，并在家乡的阳明洞中筑室读书，渐悟仙、释二氏之非，开始一心一意专注于圣贤之学：道学。此时的王阳明，已有道学家的人生境界与心性修养，认为只要与天理合就可消除个人私欲，达到“光风霁月”的至乐境界。他的《寻春》诗曰：“十里湖光放小舟，漫寻春事及西畴。江鸥意到忽飞去，野老情深只自留。白暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。吾侪是处皆行乐，何必兰亭说旧游。”那种“乐在哪里，乐在心；有此心，便有乐”的玲珑透彻、脱俗超尘心情无不跳跃于空灵优美的诗章之中。而那首《山中立秋日偶书》：“风吹蝉声乱，林卧惊新秋。山池静澄碧，暑气亦已收。青峰出白云，突兀成琼楼。袒裼坐溪石，对之心悠悠。倏忽无定态，变化不可求。浩然发长啸，忽起双白鸥。”则展示了王阳明洒脱澄明的情怀。诚然，此时的王阳明也有过未能脱尽渣滓、脱凡入圣的惶惑。他在《化城寺》诗二中所表达的“云里轩窗半上鉤，望中千里见江流。高林日出三更晓，幽谷风多六月秋。仙骨自怜何日化，尘缘翻觉此生浮。夜深忽起蓬莱兴，飞上青天十二楼。”充满了对“天人一体”的圣贤气象的无限向往，并孜孜以求。

3、最有深意的就是王阳明的最后一句话——“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。

4、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

5、王阳明平定赣南土匪、宁王朱宸濠叛乱、广西土匪的时候都是用了这句心法，才得以大获全胜。如果自己的心不动，也就不会意动。对手看你的内心是空的，那也就无处着力，无从反击了。而对手只要心一动，你就可以根据他的行动，做出相应的反制措施。在这样的理念指引下，王阳明成为极为优秀的军事家，他一生打仗无数，却从未尝败果。

6、王洪文的女儿，白手起家做酒成富豪，多次拒绝美国绿卡

7、役者以力，仕者以道；力可屈也，道不可屈也。

8、正德元年，武宗初政，奄瑾窃柄。戴铣等以谏忤旨，逮击诏狱。35岁的王阳明抗疏救之，下诏狱，廷杖既绝复苏，投入大牢。在狱中，奄奄一息的王阳明并没有意气消沉、万念俱灰，而是顺知天命、以苦作乐，矢志不渝地坚持讲学论道，坚信圣人之道，并写下了14首。从“囚居亦何事？省愆惧安饱。瞑坐玩《义易》，洗心见微奥。乃知先天翁，画画有至教。包蒙戒为寇，童牿事宜早；蹇蹇匪为节，虩虩未违道。《遁》四获我心，《蛊》上庸自保。俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉《阳明》麓，可以忘吾老”(《读易》)诗中可见，王阳明即使身陷囹圄，也坚持研读《周易》，穷究大道，坚信圣学，俯仰之间，只见天地间充满浩然正气。在出狱赴谪之际，他告别狱友，并赋诗《别友狱中》：“居常念朋旧，簿领成阔绝，嗟我二三友，胡然此簪盍！累累囹圄间，讲诵未能辍。桎梏敢忘罪？至道良足悦。所恨精诚眇，尚口徒自蹶。天王本明圣，旋已但中热。行藏未可期，明当与君别。愿言无诡随，努力从前哲！”告诉狱友，正是因为圣人之道，才让他始终保持精神愉悦，即使在暗无天日的牢狱之中，依然可以谈笑自如、从容镇静。出狱之后，王阳明被贬谪到贵州龙场驿站(在今贵州修文县)当驿丞。在即将离开京城，踏上万里投荒之时，湛若水、崔子钟等几位好友前来送别，彼此心中充满了惋惜、惆怅和无奈，以诗相对，作诗咏志，留下了诸如“洙泗流浸微，伊洛仅如线；后来三四公，瑕瑜未相掩。嗟予不量力，跛蹩期致远。屡兴还屡仆，惴息几不免。道逢同心人，秉节倡予敢；力争毫厘间，万里或可勉。风波忽相失，言之泪徒泫”(《阳明子之南也其友湛元明歌九章以赠崔子钟和之以五诗于是阳明子作八咏以答之》其三)等诗篇，表达了别离哀怨的伤感和不能见道的焦虑。

9、王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。

10、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。

11、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。

12、正德四年底，38岁的王阳明终于守得云开见明月，接到吏部的文书，调任江西庐陵县任知县，结束贬谪生涯。在西辞龙场东归的途中，恰逢除夕之夜，王阳明感慨万千，写下了“扁舟除夕尚穷途。荆楚还怜俗未殊。处处送神悬楮马，家家迎岁换桃符。江醪信薄聊相慰，世路多歧谩自吁。白发频年伤远别，彩衣何日是庭趋？远客天涯又岁除，孤航随处亦吾庐。也知世上风波满，还恋山中木石居。事业无心从齿发，亲交多难绝音书，江湖未就新春计，夜半樵歌忽起予”(《舟中除夕二首》)，展示他淡定从容的心态，不再为一时的得失荣辱而心潮跌宕。

13、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。

14、首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。

15、百善孝为先，在王阳明心学体系下，孝不用学，它就是发自良知的行为。

16、王阳明认为，人是否感到快乐，都是由自己的内心来觉得的，也就是说，世间并非有那么多的不快乐，很多时候，不快乐是我们自己强加给自己的。所以，在纷繁复杂的世间时刻保持快乐，才是真功夫。

17、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”故事背景：他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚回答：“还有老母。”“想念她吗？”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”

18、王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

19、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。

20、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。

21、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。

22、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

23、宇宙中最真的孝，就是不让父母担心。知道了这个，你就知道怎么去孝顺父母了。

24、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。

25、役者以力，仕者以道;力可屈也，道不可屈也。

26、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。

27、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。

28、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。

29、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

30、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。

31、“持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？”

32、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

33、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。

34、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

35、正德十六年初，50岁的王阳明开始在江西南昌揭示“致良知”学说，并称“此良知二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也”，完成了“心学”体系的建构。

36、《王阳明评传》这本书，客观地分析了王阳明思想的各个侧面，深刻地揭示了王学盛衰的原因和学术思想发展的一般规律。

37、 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！