精选马丁海德格尔名言(摘抄51句)
马丁海德格尔名言
1、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。(马丁海德格尔名言)。
2、《讲话与生平证词》，全集第16卷，孙周兴、张柯、王宏健译。
3、可视为海德格尔弗莱堡早期思想的总结，具有承先启后的意义。
4、 前行不息，无须迟疑和退避，健行于你寂寥的小径。——海德格尔
5、世界并不是世上诸多可见的存在者的总和，人也并不是世界的唯一组成部分；世界与人之间并不是客体与主体的二元对立关系。
6、我们绝不应该让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运，但你可以挑战它。
7、 诗人从跃动喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。——海德格尔
8、Bauen Wohnen Denken 《筑·居·思》
9、人生是一场赌博。不管人生的财博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。
10、《形而上学的基本概念》，全集第29/30卷，赵卫国译。
11、在被选为弗莱堡大学校长之前，海德格尔在1933年5月1日加入纳粹d。1934年4月他辞去校长一职。虽然直至战争结束，他仍然保留纳粹dd员身分。在担任校长的期间，弗莱堡大学禁止海德格尔以前的犹太裔教师胡塞尔进入大学图书馆，引发了纳粹种族清洗法例。
12、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
13、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。--海德格尔
14、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
15、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。
16、我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”
17、Unterwegs zur Sprache (1959)《在通向语言的途中》
18、君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。
19、在1941年重印时候，海德格尔删除了在《存在与时间》上给胡塞尔的献词，并声称他这样做是受到出版商马斯·尼米尔(MaxNiemeyer)的压力。
20、《乡间路上的谈话》，全集第77卷，孙周兴译。
21、从出生那一刻起，人就相当于被抛进了这个世界，将来所遇之事不以自己的意志而转移，又因我们的能力有限，只能被动接纳所处之境，于是我们需要极强的适应力去适应各种不可控的境遇，解决接踵而至的重重难题。曲折的遭遇易使我们在人群的喧嚣中迷失，此时，我们需享受孤独，正如蒋勋所认为的：美学的本质或许就是孤独，其核心价值在于跟自己在一起，与自己对话，了解自我需求，使有限的生命更丰富、细腻、圆满。
22、我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”
23、想法就是有想法，想法就是有。因为原因正在发生。同时，思想是存在的。因为思想在里面，在听(圣雄甘地)。
24、虚无主义意味着什么？即最高价值的自行贬黜。没有目的，没有对目的的回答。
25、在本书中海德格尔追问作为存有之真理和本质现象(即本现)的存有之意义，而且把这种存有视为“本有”。全书共分前瞻、回响、传送、跳跃、建基、将——来者、最后之神、存有几大部分。
26、经历犹如一盏明灯的光芒，它使早已存在于头脑中的朦胧的东西豁然开朗。——德拉·梅尔
27、Der Satz vom Grund (1955-56) 《根据律》
28、书名亦已明示，它包含海德格尔在“存在”问题之追问的道路上的各个标记。
29、海德格尔是存在主义哲学的创始人和主要代表之他的思想核心是：个体就是世界的存在。在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。我们的存在既不是我们自己造成的，也不是我们的选择。存在是强加给我们的，并将一直延续到我们去世。
30、人生是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉不能保证一定成功，死亡可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。
31、思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。--海德格尔
32、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
33、马丁·海德格尔，德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之是西方哲学史上一位有独创性的、影响广泛的思想家。其《存在与时间》在哲学史上里程碑式的意义。
34、《孟子·公孙丑章句上》：仁者如射.射者正己而后发,发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
35、《纯粹理性批判》是世界十大哲学名著之出版于1781年，这本书推翻了旧形而上学的统治，是哲学史上的“哥白尼革命”，与《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德的“三大批判”。
36、海德格尔在本书中把“存在的问题”当作形而上学的基本主题来进行追问，认为形而上学应该追问的是“在”，而不是“在者”。为此，他追溯了“在”的语法和语源。并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨。
37、存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识能力存在者感知、认识、判断、利用的本源。——海德格尔
38、唯有词语才让一物作为它所是的物显现出来，并因此让它在场。
39、思考的任务是抛弃以前的想法，决定真正需要思考的事情。
40、人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
41、相对于海德格尔的《存在与时间》而言，《时间概念史导论》具有其独特的重要性。主要是由于《海德格尔文集:时间概念史导论》比《存在与时间》多出了五分之二的篇幅，而这部分内容基本上就是对胡塞尔现象学的若干重要论题的讨论，并从中开掘出了经过海氏重新表达的关于“存在本身”的问题。
42、Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung (1936-38) 《荷尔德林诗的阐释》
43、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此. 因为他们只能读它一次。
44、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。
45、Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis)(1936-1938, 1989年出版) 《对哲学的贡献》
46、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。--马丁·海德格尔《存在与时间》
47、《巴门尼德》是海德格尔1942-1943年冬季学期在弗莱堡大学的讲座课程。巴门尼德被黑格尔视为“哲学的开端”，海德格尔则认为巴门尼德并不是哲学家，而是前苏格拉底的“伟大思想家”。
48、世界并不是世上诸多可见的存在者的总和，人也并不是世界的一个组成部分；世界与人之间并不是客体与主体的二元对立关系。
49、“筑居”与“栖息”不同，“筑居”只不过是人为了生存于世而碌碌奔忙操劳，而“栖息”是以神性的尺度规范自身，以神性的光芒映射精神的永恒。即使身处于当下物欲横流的社会，人也不应被劳绩所役，唯有如此，才能确保精神独立、心性自由。
50、《现象学之基本问题》，全集第24卷，丁耘译。
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