精选尼采影响希特勒的名言(摘抄78句)
尼采影响希特勒的名言
1、在尼采眼中，人类社会中，存在不同数量和质量的权力意志，具有数量较多且质量较高权力意志的人为上等人。反之，其精神内涵中权力意志少且质量低者，为下等人。人分超人、凡人与奴隶三个等级，皆因具备权力意志的质与量而得以划分。他确认人类已经走向生命的终结，应该催生出“超人”，这是“新人类”，应由他们取代现有人类存活在这个世上。“超人”是人类精神发展到极限的产物，是“权力意志”的接棒人与执行者。他们站在生命之上，俯视尘世众生。他们超越常人，如同人源于猴却高于猴。
2、“在酒神的迷醉中，在所有心灵音阶被醉人的刺激激发而起的迅猛疾驰中，抑或在春天的本能冲动萌动时，大自然就以其最强大的力量表达自己的心声”。
3、奥勒留是希腊五贤王之他的一生都在戎马生涯的征战平叛中度过。他光辉璀璨生命历程也算实现了柏拉图的设想——理想国的国王同时应该是哲学家，也就是说他是一个哲学王。(尼采影响希特勒的名言)。
4、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。——尼采
5、如果文明没有对野蛮进行排斥、打压，那么这种文明不是真正的文明。
6、三大批判读起来基本上得玩命，但是如果能静下心来细细啃读，必能收获颇丰。
7、你们必须跟着我庄严的宣誓：我们需要的是和平，我们需要的是献身于我们的事业。
8、对待生命你不妨大胆冒险一点， 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。
9、当然，这几句话也可以用于个人的成长。类似于孟子说的，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身......”
10、苏格拉底：认识你自己；一个没有经过思考的人生是不值得过的。
11、人们如同住在一个燃着火堆的山洞里，背对洞穴面向岩壁，真实的东西在洞外走来走去，可我们却只看的到壁上的影子，并以为这是世界的本来面目。洞穴理论深刻揭示了现实生活中的一群人，在由虚拟、幻想、假象或事物成为泡影的同时，他们信以为真，在只依稀看得清的事物里，努力去假设、构成这瞬间的怀念，作为永恒的意义存在于思维之中。
12、尼采一生对女人的回忆，仿佛总是离不开鞭子。如果说第一次的异性体验，这条鞭子握在男人手中，女人被抽打，发出自虐的哀叫，让尼采感受到性掌控的快感，那么在以后的生命时光里，尼采失去了鞭子，失去了他在一个女人那里无意间得到的性掌控权。
13、与黑格尔的宇宙意志论(绝对观念)及叔本华的生命意志论不同，尼采提出的是“权力意志”论。他这样宣称：这个世界“除了从意志到意志外，根本没有别的因果关系”。“这个世界就是权力意志——岂有他哉!”
14、早在一次大战期间，德国士兵开赴前线，背包中必备两本书，一本是《圣经》，另一本是尼采的《查拉图斯特拉如是说》。这个理论明显影响到希特勒，激励他把获取权利视作一生“使命”。他的法西斯运动接受了权力意志论的“指导”，战争是为了获取世界最高权力。尼采的语言被希特勒一直挂在嘴上：“强人的格言，别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！”希特勒是尼采思想的坚定实践者，把尼采思想付诸于行动。(尼采影响希特勒的名言)。
15、权力意志在人类获得最彻底的苏醒。这时候权力意志的目标是侵犯、战胜和奴役。侵犯者竭尽全力的搏杀，将以尖利的毒牙咬碎对手的喉管，被侵犯者困兽犹斗，且随时给侵犯者以致命的反击。被侵犯者不得自由，侵犯者亦不得自由，唯有求助于暴力，由此驱人为兽，人我相食。至今现代，工具力量扩展，残暴的程度也更胜于古代。哪里有公理，哪里有道德，哪里有仁义，哪里有善行。恶行流行，强者制胜。尼采歌颂恶行，恶行属于强者。最强的人必定是极恶的人。他抹杀别人的意志，在染血的刀剑下，异己的意志横尸战场。他踏在尸体的身上让本人意志彰显天下，如日出喷薄。恶就是：强硬、痛楚、强制。拿破仑这样的人应当一再出现，伟人的世界万古长青。
16、从左至右：莎乐美、保罗、尼采(1882年)
17、因此这个社会是平权社会与民权社会。一个文明等级较高的好社会，一个脱离了旧形态的新社会。经由尼采权力意志打造的社会，不是平权与民权的社会，而是极权与强权的社会，不是文明等级较高的社会而是笼罩中世纪黑影的社会。这个不好的社会，由希特勒带头制造出来。
18、法国纪录片《人类》，2000个人讲述自己一生中最隐秘的故事
19、实际上尼采自己的性格和他的一生却跟其主张的哲学和精神相距甚远，这可能也是尼采哲学如何而来的主要原因。
20、在《悲剧的诞生》中，尼采与传统的艺术观对抗，指出希腊人的平和不是艺术之源，唯有疼痛和冲突，激发艺术的冲动，拯救苦难的人生。尼采从来反对理性，而赞成非理性。在《悲剧的诞生》中，尼采以梦境和醉境分别形容日神精神和酒神精神。“我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉”，是形式美、节制和对称、是分析和分辨，是外在形式的和古典传统的，是沉溺的梦境，虚幻而不可信的。日神是理性的像征。
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22、康德：知识是人类同时透过感官与理性得到的，经验对知识的产生是必要的，但不是唯一的要素.把经验转换为知识，就需要理性。
23、“希腊众神尽善尽美,所有这些众神形象都呼吸着生存的凯旋，一种旺盛的生命感伴随着对他们的狂热崇拜。”
24、前者肯定了人类的不平等，把那些“人天生平等”的这种高大上宣传语，直接撕下来了。
25、而右边的亚里士多德则指向了大地，代表着他作为西方文明现实主义的鼻祖。他关注的重点是现实世界中各种特定具体的形势与理念，他强调经验，他钻研物理，生物，地理等各种自然科学就是最好的注解。具体到政治学方面，柏拉图指向了他的理想国，而亚里士多德则指向了现实的国家。
26、从皇室后裔沦落为画僧，他被赞“300年间第一人”！
27、大卫·休谟：人类甚至动物有一种信赖因果关系的本能。人类不可能完全认识他所处的世界。
28、山本耀司：社会浮躁，太多年轻女孩活脱脱一副娼妓面孔
29、同瓦格纳友谊的瓦解给尼采很大的打击，再加上健康状况的每况愈下。1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教授职务，开始了十年创作的漫游生涯。这里不得不提到的是他在1882年经历的一段恋情(这也是尼采一生唯一的一次恋爱)，发生地点罗马，女主角是俄国美少女莎乐美，他们是以学生和老师的身份相互认识并坠入爱河的，尼采两次鼓起勇气的求婚都被美女拒绝了，作为天生脆弱有生性敏感的尼采可想而知受到了很大的打击，他黯然离开了罗马。那些不能杀死我们的，只能让我们变得更强大。恋情的失败，等待着尼采的是1883年，他完成了著名作品《扎拉图士拉如是说》，超人的理念在这部作品中第一次提出，更有人说尼采本人就是扎拉图士拉的缩影。这十年是尼采人生中作品高产的十年。
30、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。 《善恶的彼岸》
31、如果尼采有幸看到纳粹以这些精神为起点，在第二次世界大战为欧洲人民带来的灾难和屠杀，他会做何感想呢？
32、第一部分第一篇尼采提出了“精神三变”：“由精神变为骆驼，由骆驼变为狮子，最后由狮子变为婴儿。”
33、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。 -《善恶的彼岸》
34、1865年，青年尼采在旧书店淘了一本书——叔本华的《作为意志和表象的世界》。唯意志论大师叔本华在此书中告诉大家，世界分为两类：表象和意志。表象只不过是世界的表面，而世界最内在最本质的核心是意志。
35、我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择。——尼采
36、他有句名言：在这个世界上只有两种东西最能震撼人们的心灵，一是头顶浩瀚的星空，一是人们内心崇高的道德准则。第一次读到这句话，内心被深深震撼了，历史的车轮滚滚飞驰而过，而伟大的人们却从未停止对人类命运的思考。
37、许多良言，都是以狠毒的语气讲出来的，卓易如是说！
38、意志决定一切，这个理论也叫唯意志论。这样的理论并非创新，德国思想家持此见解。黑格尔(1770—1831年)是德国著名的哲学家。他为欧陆国家主义辩护，创建唯心主义体系，又提出有价值的辩证法思想。他认为世界万物的形成与发展，与“绝对观念”有关。绝对观念的本质是“展开”，像是东方人使用的折扇，宇宙万物原本是藏在扇子里的“风景”，扇子展开则“风景”展示，宇宙展现。尼采的“意志论”与黑格尔的“观念论”有相似的地方。
39、尼采一封封求爱信换来莎乐美一次次写拒信。在爱情里，尼采卑微如乞丐和流浪儿，最后一次被拒后，尼采心灰意冷，看破红尘，成为背包客开始行走天涯！还好，尼采没变成徐霞客时时更新微博：“哥在华山之巅，哥在南海之滨！”时刻准备着为祖国地理事业奉献光和热。背包客尼采吸天地之灵气，沐日月之光华，进入了他一生创作的巅峰《查拉图斯特拉如是说》。
40、传说中他住在一个木桶里，只开了一个洞用来晒太阳。有一次亚历山大大帝去看他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。第欧根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”而亚历山大大帝此时感慨的说道：“我不做亚历山大大帝，就做第欧根尼”。
41、希特勒身上还有一个特点就是，这是在德国神话和哲学中寻求到的，歌颂死亡的悲壮。北欧日耳曼神话中的意象深深印在了他的脑子里。
42、要消灭一个民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先先消灭承载它的语言；要消灭这种语言，首先先从他们的学校里下手。
43、1844年10月15日，尼采生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。他的祖父是一位虔诚的基督徒，写过神学著作，他的外祖父是一名牧师。1849年7月，尼采的父亲死于脑软化症，父亲死前遭受了病痛的折磨让尼采无法释怀，这些阴影都在尼采的人生中留下了很深的印记，父亲的遭遇也是他对宗教产生怀疑的一个起点。数月后，年仅2岁的弟弟又夭折。当时尼采才5岁，亲人接连的死亡，使尼采过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内向的性格。父亲死后第二年，尼采随同母亲和妹妹迁居瑙姆堡，从此便生长在一个完全女性的家庭里。由于父亲过早去世，他被家中信教的女人们(他的母亲、妹妹、祖母和两个姑姑)团团围住，她们把他娇惯得脆弱而敏感，幼年的尼采深切地感受到了死亡的无常，因而变得孤僻，尼采曾经这样讲述形容他的童年：“那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上，我已经过早地学会成熟地思考。”在尼采的成长过程中，虔诚的清教徒母亲的影响是不容忽视的，他后来终生保持着清教徒的本色，犹如石雕一般纯朴，这对他日后的成长和学术都产生了深远的影响。在一群女人中长大，尼采性格敏感、脆弱，但尼采并不喜欢自己性格中柔弱又敏感的一面，由此开启了他追逐强大个人主义的一生。
44、同样是天才哲学人，罗素生于英国鼎盛时期，也目睹了日不落帝国的盛衰，年少时期形成的世界观，让罗素多了一些温和与善良的人文精神。与罗素生长环境不同，尼采的哲学思想，有着黑暗和疯狂的一面，尼采甚至被法西斯主义者誉为思想先驱，更有评价认为，尼采之于法西斯主义，相当于思想导师的作用。希特勒则更推崇尼采的思想，特别是权力和意志。
45、这是一个权力恣意获得、肆意滥用的社会。相对于平等、民主与自由的社会，是一个文明等级不高的社会，一个旧社会。还有另外一种社会，社会权力通过协商和选举而产生，不因强悍而获得，而且权力不在王者的手中而散布于民众。
46、有人愿意当尼采的信徒吗，“超人”说方面的？五尼采，1900年8月25日去世。
47、但具有讽刺意味的是，作为现代哲学之父的笛卡尔这种数学大神居然是彻彻底底的上帝存在论者。他和诸位神父在《第一哲学沉思录》中你来我往大战了三百回合。我们来看看哲学家和神父们(此神父都是大神学家而不是神神叨叨的那些庸人)是如何撕逼的吧，这种思想的碰撞、逻辑的反驳不知道比现代社会的名人骂战高到哪里去~
48、无论是叔本华还是尼采，也包括弗洛伊德，在叙述意志的时候，都在深挖这个意志的物质与体质的根源。此刻，最顽固的唯心论者也站立不稳，出现向唯物论的倾斜。人的一生，原是“灵”与“肉”的双重存在，而刨根究底，灵的发生源于肉的受折磨。肉的受折磨，是多方面的，而主要出自二个“饥饿”，食饥饿与性饥饿。因饥饿而产生欲望，因欲望而产生意志。食饥饿与性饥饿，食饥饿产生在前，性饥饿产生在后。食饥饿是低层饥饿，性饥饿是高层饥饿。食饥饿是表浅饥饿，性饥饿是本质饥饿。
49、尼采生前默默无闻，他的思想过于另类，又有破坏力和危险性，所以人们往往视而不见，或者故意掩盖。直至进入20世纪以后，尼采的超人理论和权力意志论才大放异彩，得到很多人的认可和崇拜。比如西方后现代文化遵奉尼采为奠基人、祖师爷，已足以看出尼采在当代西方文化中的地位、影响力。
50、叔本华：人生就像一个钟摆，摆的这头叫痛苦，摆的那头是空虚。得不到时就感到痛苦，一旦得到就陷入空虚。
51、这是“一个在瞬间就能征服一个人灵魂的人”，“是我所认识到的极其聪明的人。”日后的回忆中，尼采这样写道。对于这次相见，莎乐美的心情如清风过后留下涟漪。略微的喜悦和一点点感动。她记录了初见的感受。“尼采一出现，就让人感受到他身上隐藏着一种孤独感。”这一年，尼采38岁，而莎乐美才20岁出头。
52、在哲学方面成绩斐然，在心理学方面贡献卓著。尼采声称：心理学将成为权力意志的形态学与发展学说，意味着心理学对哲学就具有经验层面上的奠基作用。不仅如此，在更深的层面上，尼采的思想方法，根本的解释原则和方向都使一种深层心理学成为必然和必要。
53、所有这些看似丑陋、丑恶的人性在尼采以前，好像讳莫如深，没人敢公开宣扬，公开解释。所以尼采、叔本华是西方现代社会第一个敢吃螃蟹的人。他们冒着被传统势力和正统文化嘲笑、封杀的危险，把人性里面的阴暗面暴露出来。
54、西方的孔子没事就去大街上找人问答，就是在这种你来我往的对话中，他教人思考、进而获得人生智慧。伟大的苏格拉底触犯了统治者的利益，被判处死刑，然而他并未选择出逃，而是从容就死，慷慨就义。
55、尼采称相同者的永恒轮回是“最沉重的思想”。首先相同者的永恒轮回不是时间循环(可以参看《查说》查与侏儒对话那一节)，是一种生成(非表象的)，并且永恒轮回的每一时刻都是同一的(世界的总价值不可贬值)。
56、实际上，我们认为，尼采哲学，更多的作用和影响在于人本身，与其说他这是哲学，还不如说是社会学，主要的注重人的研究，对于的世界观的建立，在尼采的哲学里面是不明显的。他有一颗敏感而尖锐的心，用深邃而热情的空灵的语言描述着人这个东西，这在犀利而细腻的笔法和要表达的冷酷干巴的思想，最终把他撕裂了——疯了。他不信人，不信规则，不信上帝，世界不能滋养他的身体，更桎梏着他的灵魂，然后，脑子散了，也是他失衡的哲学直接的见证了其本身的不完美。
57、杀掉世界上每一个犹太人是他公开明确的目标。在他执政期间，纳粹分子为了实现这一目标，建造了庞大的集中营，营内设有巨大的毒气室。在他所征服的每块领土上，无辜的男女老幼就被捆绑起来，装上畜车，投进毒气室活活毒死。仅在几年期间，几乎有六百万犹太人就这样惨遭杀害。
58、饥饿为“欲”，因“欲”而有意志。而最高层与最本质的饥饿即性饥饿引发的性欲，却成为人类意志的根本源泉。依照弗洛伊德理论，人的原始行为动机被性决定。当性要求被压抑，性苦闷的苦水郁积内心。而此苦水一旦喷发，即刻转化为炽烈的熔岩，足以摧毁一切。
59、坦白说，我很难理解他，甚至比康德、黑格尔的著作还要难以理解，也许我太正常、太平庸了吧。不过受尼采影响的人真是不少，阿道夫希特勒就是其中一位。
60、其实，尼采不仅是叔本华的后继者，还在至少两个方面超过了叔本华。
61、下面细述。四尼采反对宗教，是因为宗教抹杀了“超人”和贱人的区别，压抑了“超人”；他蔑视妇女，是因为他认为妇女只配做“超人”的奴婢和工具。
62、因条件的限制，尼采无法充分实现性需要，而造成性欲的极度积郁，以致出现“性征服者”即超人的幻觉。尼采是风彩的，这风彩的才华，使幻觉最终形成“权力意志”说与“超人”论的完整体系。“权力”是征服异性的力量，“超人”是对女人的超越。尼采在理论的阐释中，完成极度性欲的极度释放，没有受限于“性”的局部范围，而进一步运用到对社会人心理素质的剖解定义，解释引发社会变动的心理动因。
63、谁终将声震人间，必长久身自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。 《查拉图斯特拉如是说》
64、比如后来的意大利哲学家克罗齐、法国的柏格森、奥地利精神分析学家弗洛伊德、德国海德格尔、法国福柯等人，纷纷举起尼采扛起的大旗，大力宣扬人性的非理性，终于揭开了人性的另一副面孔：直觉、幻觉、欲望、本能、热情、权力意志。
65、与日神精神不同，酒神精神来源于希腊的酒神祭。酒神祭的狂欢中，禁忌被打破、欲望被放纵，束缚被解除，一切复归于原始的赤裸。痛苦与狂喜交织，肉感的疯颠像潮水冲破了堤岸，纵欲的快乐像狂风越过了山顶。“酒神状态的迷狂，冲溃日常界线和规则，晃动着恍惚，将经历的一切淹没其中。”酒神代表着人类的非理性。
66、有点像中国古代哲学的思想，观守内心，追求心灵的宁静，坦然面对死亡。
67、关于尼采，包括叔本华，罗素有一个评价。他说，他不很赞成马克思的哲学，但是，马克思是真心实意站在世界大多数人一边的；叔本华和尼采，他们的哲学，则属于“恬不知耻”站在极少数人一边，主张奴役大多数人。这是罗素的原话。
68、这些日子里，尼采终于向莎乐美求婚，然而其结果却是遭到拒绝。莎乐美独立的人格让她决意远避婚姻。对于男人，只要异性慰藉、灵魂拥抱即可，何需再多。激情的言辞，热烈的追求都无法打动芳心。尼采绝望了，他下山来到海边。地中海热浪滚滚，拍打到冷峻的岸岩，激起细碎的泡沫。鸥鸟来回盘旋，发出阵阵悲鸣，像迷童啼哭。尼采，这位十九世纪的哲学狂人，向来孤独、高傲与冷峻，在思想的疆场上孔武有力，无敌可挡，然而如今却拜倒在石榴裙下，一蹶不振，一如拿破仑战败在滑铁卢。向莎乐美求婚的失败，让尼采自负自信的城堡一夜间塌陷变瓦砾。
69、纵使人生是一场悲剧,我们也要快乐的将它演完。--尼采
70、第叔本华轻视妇女，而尼采蔑视和仇视妇女。
71、什么是权力呢?马克斯.韦伯认为，“权力意味着在一定社会关系里遇到反抗也能贯彻自己意志的力量。”无论是自然界还是人类，无时不在发生变化，这种变化起于潜在力一一自然界的自然力，人类的社会力的推动。这样的力，巨大而盲目，威胁与冲击。有一个力能够驾驭这两种力，如驾驭烈马与蛟龙，使其驯服，这就是权力。一般说来，人们所说的权力，仅指社会权力。这种权力决定着社会的走势和方向，决定着社会的秩序与安定，决定着利益的获取与分配。尼采的意志论的核心就是权力。
72、“希腊众神尽善尽美,所有这些众神形象都呼吸着生存的凯旋，一种旺盛的生命感伴随着对他们的狂热崇拜。”
73、这时正在准备拉车的尼采，突然卸下套绳，往回跑到莎乐美跟前，把一根自制的马鞭塞到莎乐美的手中。莎乐美起先不知道尼采这样做的目的，有所推却，但经不起苦苦哀求，还是扬起了鞭子。照相机发出咔嚓的响声，这张照片永远被保存下来，其中包含的暧昧和怪诞也成为人们永远的话题。
74、实际上，那尼采生活的时代。正是资本主义在全球的疯狂扩张期。每一个辉煌国家的背后，都是黑暗的掠夺和积累。正是因为如此，善恶是非不重要了，成败生死才是人们关注的。甚至是，谁更凶残，谁更狠毒，谁就能够获得更大的生存空间 ——这是资本主义天生的原罪，也是列强的血腥发家史。
75、1882年，尼采展开人生第四次也是最后一次追求姑娘：他对俄国姑娘莎乐美情不自禁，很快坠入情网！
76、我们必须咬紧牙关，全力以赴去做一件事情；否则，我们将一事无成。
77、尼采的超人是古希腊悲剧中的英雄，披荆斩棘，是虽千万人吾往矣的死士精神！
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