精选孔子论语十二章原文(摘抄111句)
孔子论语十二章原文
1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
2、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
3、译文：孔子说：“学了(知识)又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?“
4、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
5、《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”
6、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
7、子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.《雍也》
8、孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."
9、 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
10、寓意：学者们十分重视道德修养，注重查清和填补空白，反思自己是否做到了最好。
11、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》(孔子论语十二章原文)。
12、(翻译)孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
13、试译：有人请教禘礼的学问。孔子说：“不晓得。也许对于明白人来说，要想掌握天下就像看这里一样吧？”一边说，一边指着他的手掌。
14、译文：孔子说：“吾十有五而志于学，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，到七十岁，可以从心到身自由运作，而又不越出应有的规矩。”
15、20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
16、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
17、寓意：讲学习方法，讲学习的乐趣，讲个人修养学习要温故而知新，和志同道合的人一起研究探讨学习是一件值得高兴的事情。
18、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
19、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
20、 好的文学作品和科学定理一定具有普遍性，能够接受事物发展的本质。一部经典，流传的越久，彩球，有可能在今后更长的时间内传承下去，继续发挥它的价值。就如同常青树，总是会长出新的叶子。
21、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停呀！
22、 学圣贤经典，能不能现学现卖？马上就会几招，回去就用，用了就赚钱？可能，也不大可能。有人也许从中悟到什幺，琢磨出一个新办法，或者改掉一个错误，或者避免一个可能的危险。有人也许觉得没什么呀。思想这个东西就是这样，它是用来“指导”你的行为的。但能不能指导，每个人和每个人都不一样。如果思想那幺简单实惠，就不是思想了。当然，这种思想存在了2500年，而且受到如此高的礼遇，肯定是起了作用的。
23、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
24、试译：季康子问：“要使老百姓恭恭敬敬、忠诚老实而又努力工作，该怎么做呢？”孔子说：“你自己待人接物能庄重自持，老百姓就恭敬了；你自己能孝顺长辈、慈爱晚辈，老百姓就忠实了；你自己提拔好人、开导弱者，老百姓就卖力了。”
25、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
26、 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
27、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
28、8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
29、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
30、12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
31、三省：多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。
32、 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
33、书册已完成，喜欢的朋友看这里--汉文字源起与演变
34、回：即颜回(前521—前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
35、试译：子禽问子贡说：“老师每到一个国家，必定能听到这个国家的政事。这是老师主动打听的，还是别人自动告诉他的呢?”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，才得以了解的。老师了解国情的办法，也许跟别人的办法不同吧？”
36、试译：子贡问：“贫穷却不讨好人，有钱却不小看谁，怎么样？”孔子说：“可以。不过比不上安贫乐道、富而好礼的。”子贡说：“《诗经》上唱：‘如切如磋，如琢如磨。’大概就是这个意思吧？”孔子叹道：“赐啊，现在可以跟你聊《诗》了。告诉你一点，你就联想到别的东西。”
37、原文：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！”
38、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
39、字词解释： 故：旧的知识，知新：新的理解与体会，可以：可以凭借。 以：凭借为：做,成为。
40、试译：孔子说：“遵照礼制尽心辅佐君王，人们却以为是拍马屁。”
41、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
42、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
43、试译：有子说：“礼的运用，贵在和气。先王的治国之道，就是这一点好，因为大事小事都用礼，还是有用不到的地方。不过，明白和气的好，因而总是一团和气，却不用礼加以节制，也是行不通的。”
44、译文：孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”
45、(翻译)孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
46、11子曰：“父在，观其志；父没(mò)，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
47、译文：学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
48、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
49、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
50、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
51、(翻译)孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
52、国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。
53、朱熹认为，这句话重在讲为学，“传”指受之于师，“习”则熟之在己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
54、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
55、寓意：贫穷是常见的，但个人的道德成长不应受到贫穷的限制。孔子崇尚扶贫、幸福、淡泊名利的精神品质。
56、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
57、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
58、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
59、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
60、(心)以上所有，最终一个目的：入心。而乐之
61、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
62、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
63、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
64、(翻译)孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
65、译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”
66、孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩”
67、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。
68、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
69、第一句讲学习的方法。“时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”引申为“实习”“练习”“温习”“复习”。这类字眼要懂得活解。第二句讲学习的乐趣。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。
70、译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。选择他们的优点去学习，看到他们的缺(如果发现自己也有)，就要改正。”
71、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
72、译文：孔子站在河边上说：“过去的如此夫，日夜不停地流去。”
73、大意：本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
74、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
75、子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》
76、试译：王孙贾问道：“俗话说‘与其讨好奥神，不如巴结灶神’，什么意思？”孔子说：“不是那个说法。违背了天理，就没法祈求上天保佑了。”
77、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》
78、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
79、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
80、译文：孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”
81、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
82、逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
83、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
84、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
85、译文：孔子说：“饭疏食饮水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
86、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》
87、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
88、12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与(yù)祭，如不祭。”
89、译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
90、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
91、(常识)今天我们讲古人很智慧，大道理都是他们早就讲过的，而且中外相通，孔孟、老庄等观点，和沉思录，和古希腊哲学家心有戚戚焉。这也很好理解，不是古人太智慧我们太笨，而是人类的大道理就那么几条，古人总结出来了，后人不信，再经历，再总结，然后还是那样。这就是真理，就是常识。所以，常识最靠谱。
92、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
93、试译：孔子说：“由啊，告诉你什么叫做‘知道’吧。知道就是知道，不知道就是不知道，这就叫做知道。”
94、故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识
95、大意：第1句：讲学习方法第2句：讲学习的乐趣第3句：讲个人修养。
96、22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
97、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
98、颜回是孔子最得意的门生之他对孔子以“仁”为核心的思想有着深刻的理解，而且贯穿于自己的言论和行动中。孔子对其品德修养尤其赞赏有加，反复赞叹“贤哉，回也”。这一章回环曲折，一唱三叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，读起来情真意切。
99、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
100、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”
101、耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
102、译文：孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
103、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
104、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
105、这一章是讲人要有志气、品格，在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念，矢志不渝。“夺”，这里是“改变”的意思。
106、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
107、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《论语》十二章翻译孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
108、试译：孔子说：“弟子在家里对父兄孝悌，在外面对公卿忠顺，恭谨老实，博爱众人，亲近仁者。这样子做好了，还有剩余精力，可以读点书。”
109、译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”
110、孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
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