精选巴金最经典的十首短诗(摘抄42句)
巴金最经典的十首短诗
1、随着信念的指示做事情，事无论大小，我都会感到喜悦。(巴金最经典的十首短诗)。
2、全歌用语纯净，不染尘灰，意境高古，文字流畅。自然中见淳美，朴拙中见太平。
3、理想，不抛弃苦心追求的人，只要不停地追求，你们会沐浴在理想的光辉之中。
4、随着信念的指示做事情，事无论大小，我都会感到喜悦。
5、31“讲出了真话，我可以心安理得地离开人世了。”——巴金
6、(4)《家刻本校注》之《绪言》第08页，江西人民出版社2021年8月出版
7、 于是我们畅谈美满的未来，谈了一个晚上。客人告辞，我回到寝室，一进门便看见壁炉架上萧珊的照片，她的骨灰盒在床前五斗柜上面。它们告诉我曾经发生过的那些不愉快的事情。
8、一九三五年五月我在东京开始试译屠格涅夫的《散文诗》，当时颇想在半年内完成这件小小的工作。可是后来不知为了什么缘故，只译出十首就搁了笔，现在回想起来，文化生活出版社的创办应该是一个原因。但这并非说我是文化生活社的创办人。不是。我回国时文化生活社的第三本书已经在排印中了。我是受了文林兄那种苦干的精神和乐观的态度的感动，才决心参加他这吃力不讨好的工作(我说“吃力不讨好”，并非菲薄这种工作，只是因为在我们这样的人做来，它的确是“吃力不讨好”的。在别人，那又是另外一回事了)。可是一经“参加”之后(虽说我只是一个赞助人)，我的脚就给绊住了。我自己的许多工作也就被搁下来。那么屠格涅夫的散文诗的试译也应是其中之一。我想离开文化生活社，可是文林兄总是这样说：等它有了牢固的基础后，我和你一块儿离开吧。(巴金最经典的十首短诗)。
9、(9)民国版《当涂县志》，奚侗、鲁式谷总纂，当涂县史志办公室整理点校，黄山书社出版社出版，下同
10、叶家桥位于当涂县新市的西面，处在“当(涂)——溧(水)”古官道线上。此地属于圩田区，所以诗中作者抒发了“圩峻愁今路，山行羡昨朝”之心境。因为叶家桥往西就是薛镇，而《当涂县志》中有“薛镇，古名薛店，以晋之薛兼得之”记载，可知该诗尾句中所言及的“薛丞相”，正是指晋元帝时的薛兼，字令长，丹阳人，“洛阳三俊”之符合当涂县人文历史。《宿新市徐公店》其后第4个诗题是《宿青山市四首》，表明作者于清明节前一夜住宿于青山市。青山又称青林山，在今安徽当涂县东南7公里，南齐谢朓任宣城太守时，曾筑室于山南。唐天宝十二年(753)敕改为谢公山，后人称谢家山、谢家青山，自古就是屯兵之所，有重要的战略地位，今仍存有许多古迹，如李白墓、太白祠和谢公祠以及谢公池遗址等。该诗其后第7个诗题是《清明日，午憩黄池镇》，表明该诗题写于清明节中午，而黄池镇那时隶属于宣城县(今属当涂县)，如《江南通志》载：“黄池镇，县北一百一十里，与当涂县接界。”(12)通过以上分析可知，杨万里第二次行部江东是从南京城出发，往南面行进，先到当今的陶吴镇，之后经褚家坊到达新市，再经叶家桥到达当今当涂县青山街，再到宣城县黄池镇，如此去上饶的路线是合理的。
11、窗子在等待嵌你的凭椅。穿衣镜也怅望，何以安慰？一室的沉默痴念着点金指。门上一声响，你来得正对！
12、一个人的生命是短暂的，而我们的事业都是无限长久的。个人尽可以遭到许多不幸，许多痛苦，但是只要我们的劳动融合到集体的胜利里，那幸福也就有我的一份。只要我活着一天，我事实上为d为人民工作一天。
13、1“死”的逼近使人更宝贵“生”，更宝贵活着所能处理的光阴。人明白自己随时都会死去，他更不肯浪费时间，他要在这有限的余生里做好一些事情。————巴金
14、 我钦佩最后那种说法。让一切胡言乱语自生自灭的确是聪明的办法。我家里有一块草地，上面常有落叶，有时刮起大风，广玉兰的大片落叶仿佛要“飞满天”。风一停，落叶一片也看不见，都给人扫到土沟里去了。以后我到草地上散步也就忘记了有过落叶的事。
15、(7)《景定建康志》卷16之《疆域志》之《镇市》，周應合撰
16、这是南宋大诗人杨万里《宿新市徐公店》(其一)诗，它与《小池》一样，被誉为“杨诚斋体”精典之作。人民教育出版社2019年12月出版的“义务教育教科书”小学四年级《语文》下册第一单元第一篇《古诗三首》，其中第二首便是《宿新市徐公店》。关于该诗的题写时间和地点，井冈山大学人文学院陈冬根教授针对“古诗文网”“百度百科”“360问答”等网络媒体之说法提出不同意见，撰有《杨万里诗中“新市”到底在哪里》一文刊载于《语文天地》2021年第二期。《语文天地》刊物是由哈尔滨师范大学主办，属于语文教学研究类的辅导性期刊，面向全国广大中小学师生发行，所以被中国知网、万方数据列为全文收录期刊。但是，笔者并不认同陈教授的看法，“古诗文网”等网络媒体之说法也多有疏误，下面就该诗的不同版本、诗意解读、题写时间和题写地点等问题作简要探考。
17、3“人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵中的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”————巴金
18、我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在肠谷。
19、资讯|市委宣传部副部长高韵斐、王亚元先后到我馆调研和指导工作
20、沉默容易使人跟朋友疏远。热烈的诉说和自由则使人们互相接近。
21、笔者则认为，因为陈教授对该诗的题写时间判断有误，致使他判定杨氏的题诗地点也必然有误。上述陈教授撰文中所说到的“节令景物、风格语调”的问题，毕竟安徽、浙江、湖南、湖北与江西一样，都处于长江以南，气候风物相差不大，此论证是很乏力的。
22、十年是并不短的时间。一个人能有几个十年。何况差不多正是一个二十岁到三十岁的十年！这样的十年过去了，永远在那里想创造些什么的却只得了七十多首小诗，未免贫乏得可哀了，何况是始终还成为一般人嘲笑对象的新诗，且不说它们的价值如何，值得不值得自己和朋友以外的别人保留。……没有自信，一个人不会动手写一首诗的。而写出来以后也总少不了一点完成的喜悦，问题就在于这一点喜悦能维持多久才由或轻或重的失望来接替而已。
23、“瀚海阑千百丈冰，愁云惨淡万里凝”诗句中所用的修辞格是 ( 夸张 )
24、每次对着长空的一轮皓月，我会想：在这时候某某人也在凭栏望月吗？
25、全诗描写生动，气势磅礴，表现了一种知其明知不可为而为之的悲剧精神，体现了浓郁的悲壮色彩。
26、书讯|“爱那需要爱的，恨那摧残爱的”——《点滴》2021年第1期看点
27、是我太肤浅了吗？我总觉得题目和诗的意思没有什么联系啊？
28、任志宏、董卿、孙道临等名家朗诵朱自清散文合集
29、过了几天我出席全国文联的招待会，刚刚散会，我走出人民大会堂二楼东大厅，一位老朋友拉住我的左胳膊，带笑说：“要是你的《爝火集》里没有收那篇文章就好了。”他还害怕我不理解，又加了三个字：“姓陈的。”我知道他指的是《大寨行》，我就说：“我是有意保留下来的。”这句话提醒我自己：讲真话并不那么容易！
30、 人只有讲真话，才能够认真地活下去。
31、 真话毕竟是存在的。讲真话也并不难。我想起了安徒生的有名的童话《皇帝的新衣》。大家都说：“皇帝陛下的新衣真漂亮。”只有一个小孩子讲出真话来：“他什么衣服也没有穿。”
32、29巴金幼时，一次帮家里的轿夫老周烧火做饭，老周说：“人要忠心，火要空心。”巴金晚年对记者说：“我几百万字的.作品，还不及老周的八个字。”————巴金
33、36人生如同日记，每人都想记下自己的经历。但当他把记好的日记和他的誓言进行比较时，心情是何等谦卑啊！——巴金
34、爱从来不是空穴来风，爱会被时间记录，留下点滴痕迹。《天涯晚笛——听张充和讲故事》是旅美作家苏炜根据自己与张充和多次交谈整理出来的口述实录，并经过张充和审改。在书中，张充和就亲口提起了自己和卞之琳的往事......
35、去年我看《爝火集》清样时，人们就在谈论大寨的事情。我曾经考虑要不要把我那篇文章抽去，后来决定不动它。我坦白地说，我只是想保留一些作品，让它向读者说明我走过什么样的道路。如果说《大寨行》里有假象，那么排在它前面的那些文章，那许多豪言壮语，难道都是真话？就是一九六四年八月我在大寨参观的时候，看见一辆一辆满载干部、社员的卡车来来去去，还听说每天都有几百个参观、学习的人。我疑惑地想：这个小小的大队怎么负担得起？我当时的确这样想过，可是文章里写的却是另外一句话：“显然是看得十分满意。”那个时候大队支部书记还没有当上副总理，吹牛还不曾吹到“天大旱，人大干”每年虚报产量的程度。我的见闻里毕竟还有真实的东西。这种写法好些年来我习以为常。我从未考虑听来的话哪些是真，哪些是假。现在回想，我也很难说出是什么时候开始的，可能是一九五七年以后吧。总之，我们常常是这样：朋友从远方来，高兴地会见，坐下来总要谈一阵大好形势和光明前途，他谈我也谈。这样地进行了一番歌功颂德之后，才敞开心来谈真话。这些年我写小说写得很少，但是我探索人心的习惯却没有给完全忘掉。运动一个接着一个没完没了，每次运动过后我就发现人的心更往内缩，我越来越接触不到别人的心，越来越听不到真话。我自己也把心藏起来藏得很深，仿佛人已经走到深渊边缘，脚已经踏在薄冰上面，战战兢兢，只想怎样保全自己。“十年浩劫”刚刚开始，为了让自己安全过关，一位三十多年的老朋友居然编造了一本假账揭发我。在那荒唐而又可怕的十年中间，说谎的艺术发展到了登峰造极的地步，谎言变成了真理，说真话倒犯了大罪。我挨过好几十次的批斗，把数不清的假话全吃进肚里。起初我真心认罪服罪，严肃对待；后来我只好人云亦云，挖空心思编写了百份以上的“思想汇报”。保护自己我倒并不在乎，我念念不忘的是我的妻子、儿女，我不能连累他们，对他们我还保留着一颗真心，在他们面前我还可以讲几句真话。在批判会上，我渐渐看清造反派的面目，他们一层又一层地剥掉自己的面具。一九六八年秋天一个下午他们把我拉到田头开批斗会，向农民揭发我的罪行；一位造反派的年轻诗人站出来发言，揭露我每月领取上海作家协会百元的房租津贴。他知道这是假话，我也知道他在说谎，可是我看见他装模作样毫不红脸，我心里真不好受。这就是好些外国朋友相信过的“革命左派”，有一个时期我差一点也把他们当做新中国的希望。他们就是靠说假话起家的。我并不责怪他们，我自己也有责任。我相信过假话，我传播过假话，我不曾跟假话作过斗争。别人“高举”，我就“紧跟”；别人抬出“神明”，我就低首膜拜。即使我有疑惑，我有不满，我也把它们完全咽下。我甚至愚蠢到愿意钻进魔术箱变“脱胎换骨”的戏法。正因为有不少像我这样的人，谎话才有畅销的市场，说谎话的人才能步步高升……
36、为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。
37、 萧珊逝世整整十年了。说真话，我想到她的时候并不多，但要我忘记我在《怀念萧珊》中讲过的那些事，恐怕也难办到。有人以为做一两次报告，做一点思想工作，就可以使人忘记一些事情，我不大相信。我记得南宋诗人陆游的几首诗，《钗头凤》的故事知道的人很多，诗人在四十年以后“犹吊遗踪一泫然”，而且想起了四十三年前的往事，还要“断肠”。那么我偶尔怀念亡妻写短文说断肠之情，也是可以理解的吧。我不是在散布失望的情绪，我的文章不是“伤痕文学”。也没有人说陆游的诗是“伤痕文学”。陆游不但有伤痕，而且他的伤痕一直在流血，他有一些好诗就是用这血写成的。七百多年以后，我在法国一位学哲学的中国同学那里读了这些诗①，过了五十几年还没有忘记，不用翻书就可以默写出来。我默念这些诗，诗人的痛苦和悲伤打动我的心，我难过，我同情，我思索，但是我从未感到绝望或者失望。人们的幸福生活给破坏了，就应当保卫它。看见人们受苦，就会感到助人为乐。生活的安排不合理，就要改变它。看够了人间的苦难，我更加热爱生活，热爱光明。从伤痕里滴下来的血一直是给我点燃希望的火种。通过我长期的生活经验和创作实践，我认为即使不写满园春色的美景，也能鼓舞人心；反过来说，纵然成天大做一切都好的美梦，也产生不了良好的效果。
38、@读者02：巴金译得真棒极了，对俄罗斯文学冗长的旧印象顿时改观。
39、我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树禾苗一同生长。我唯一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。我追求光明，追求人间的爱，追求我理想中的英雄。结果我依旧得到痛苦。但是我并不后悔，我还要以更大的勇气走我的路。
40、无论是在白天或黑夜，世界都有两种不同的面目，为着两种不同的人而存在。
41、生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。——巴金
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