精选王阳明为什么被称为圣人(摘抄86句)
王阳明为什么被称为圣人
1、王阳明思想博大精深，包含着很多深刻命题，在中山大学教授陈立胜看来，“致良知”是阳明思想最重要的一个方面，浓缩了阳明思想的精髓。 在省委宣传部、省文化和旅游厅主办，省图书馆承办的“阳明学系列公开课”上，陈立胜详细阐释了阳明思想中“致良知”的内涵以及“致良知”的路径。良知是是非之心、羞恶之心、真诚恻怛之心三位一体，良知是每一个人的内在价值和尊严。“致”就是把良知发挥到极致，就是不让良知受到任何的遮蔽。致良知，实际上就是一种生活态度，所以致良知就在日用伦常中、人情事变上，需要在事上去磨炼。
2、朱厚照的父亲朱祐樘是一个好皇帝、好丈夫，一辈子不纳妃子，不选秀，一夫一妻，独宠张皇后一人。而朱厚照，是朱祐樘和张皇后的嫡长子，十五岁那年，朱厚照顺理成章地当了皇帝。
3、遮用显体话白云—中江刘洙源《佛法要领》析(中)(王阳明为什么被称为圣人)。
4、“奇葩”皇帝对王阳明的蹂躏自此开始。先进号子，后被廷杖——当众扒下裤子打屁股，这不仅是一种侮辱，而且有生命危险，明朝的廷杖可不是闹着玩的，当场被打死者不在少数，王阳明这次廷杖挺了过来，算是捡了一条命。打完屁股，他就被贬为贵州龙场驿的驿丞，一撸到底，成了最小的邮电所长。在赴任途中，刘瑾派人尾随欲除之而后快，王阳明又险些丧命，假装“投水自杀”才逃过一劫。王阳明的父亲也因此事，贬官京外。
5、特别是他曾经的三个小故事可是说出了心学的至高境界，我们今天就来说说第一个小故事。
6、士子读儒家的四书五经，孔子的学问从来不是教人如何当官的，那时也没有科举一说。孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。”
7、我们要学习他的思想体系，为人处世的守身原则。
8、因其曾筑室于故乡阳明洞中，世称阳明先生，故称该学派为阳明学派。该学派提倡“心即理”、“知行合一”、“致良知”等学说。
9、《中庸》的真精神之一：《中庸》讲的是天地大智慧，生命的终极归宿
10、假如我们成了圣人，只是5-6两的圣人，孔子已经达到了1万两，只是这样。我关注的不是斤两，而是纯度的大小。(王阳明为什么被称为圣人)。
11、让我们一起去学习吧，真正能领悟一代哲学家的理念，或许是一生努力的事情。
12、26岁之前，王阳明在诗词文章、道家养生、佛家思想上寻找成为内圣的方法，然后跟随许璋学习军事理论，学到了诸葛亮兵法和奇门遁甲中兵法的精要，最后他又回到了学习朱熹理学的道路上。九年间，王阳明在内圣的道路上兜兜转转，始终找不到成为内圣的钥匙，而他却一直在追寻。
13、他首先做详细调研，包括山川地理、道路险夷、风俗善恶、据点分布、兵力来源、军饷筹措等，通过对这些“大数据”进行分析，得出了速战会剿等决策，同时认识到许多山民并非真心为匪，而是有不得已之处，所以又辅以十家牌法、攻心术和战略欺骗，对土匪加以分化瓦解。朝廷几十年平定不了的盗寇、匪患，被王阳明在短时间内平定了。
14、对于王阳明而言，能够为如此杰出的王越做些事，实在让他兴奋不已。一向不走寻常路的王阳明，这次破天荒地勤勉起来，每天骑着高头大马巡视工地，将从前的调皮打闹尽数收起。
15、一等事应是读书做圣贤，也就是说立什么样的志，成什么样的人。
16、北宋思想家张载在《横渠语录》中记载：”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这就是成圣的方法和路径，怎么去实现它呢？需要有为万世开太平的本事，而这正是王阳明需要掌握的本领。从此以后，王阳明开始认真的学习和钻研军事知识，苦练骑术，遍览兵书，不断的组织战术模拟和军事对抗，练就了经略四方的本领。可惜的是，当时是明宪宗朱见深在位，他励精图治、体谅民情、政治清明、边境稳定，是一位很有作为的皇帝，年轻的王阳明经略四方的本领无用武之地。
17、王守仁不光在学术上极牛，在军事上也是极有建树，《明史》对其极力夸赞到什么程度，它用了这么一句话：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。当年明朝正德年间宁王朱宸濠集精兵十万造反，王守仁凭借仓促组建的平叛军，凭借乱心之术，避实击虚，最终在鄱阳湖激战三天，宁王兵败被俘，而此乱前后历时35天！至于其他的剿匪平叛战绩，更是数不胜数。王守仁用兵之中融汇心学，可以说是如有神助，所向披靡！
18、岳父一句话，王阳明就提前过起了公务员生活。他每天按时去衙门签到打卡，然而却没有工作。不过几天功夫，王阳明就无聊得不行，他不禁开始琢磨起，如何在衙门里搞事情了。
19、在王守仁的时代，大家只是把这些话当成空泛的大道理。尽管在科举考试时，大家都会如此回答，但在实际生活中，没人觉得会有这种可能性。
20、没有想到只在牢里待了三年半，到公元1507年春天，他被朝廷释放了出来，贬到贵州龙场驿这个蛮荒之地当邮政所长。这是大明疆土最南端的一个驿站，太监集团的信号很清晰，王阳明你就别想回来了。果不其然，刘瑾派了锦衣卫在路上暗杀王阳明，若不是他计谋高深，以水遁欺诈之法逃脱，估计世上就少了一位圣人。到了龙场驿，卸任所长对他千叮万嘱，这个地方蛮民凶残，粮食短缺，空气有毒，动物凶猛，你可千万要小心，然后就乐呵呵的走了。
21、四十八岁，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。
22、 “狂者”一词源于孔子，其言曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”这是说，如果不能传道于具有中行之质的人，那么就一定要传于具有狂、狷之质的人。因为，狂者拥有一往无前的进取精神，狷者坚持有所不为的原则精神。包咸、邢昺、朱熹、王阳明等人均对“狂者”进行过解释，但只有王阳明是明确将其与实践联系起来讲的。
23、王阳明主要是接着明朝，思想在整个东亚东南亚流传较广，实为一代大家，也是集大成者。
24、其中一个是儒家创始人——孔子，其中的半个是清朝时的中兴名臣——曾国藩，还有一个就是王阳明。
25、在今天，孩子们不认真学习的时候，大人就会语重心长地告诉他：你不好好学习，长大了想干什么？要是孩子不理解，大人会进一步教育：现在找工作，哪里都要文凭。你以后考不上大学，没有好的学历，哪个地方会要你！
26、但是没想到这些文化之星的一些思想竟然流传到了欧洲等地，并受到西方学者的一致认同。
27、四十七岁，恩威并施，平定为患江西十数年的民变匪患。
28、王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。
29、当然他的老师被他突然的提问下了一跳，因为从来没有学生问过他这样的问题。但老师还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”这也是古代文人的共同目标。
30、可是，王守仁真的是想拯救世界啊。后来他在自己的《传习录》里反反复复强调了这点：我想要救天下人啊！
31、从这个意义上讲，儒家的从政之路类似于修行。仁人志士们在从政这条修行之路，国家政治这个平台上燃烧他们的生命和智慧，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，希冀通过奉献以达成自己的信仰。
32、刘瑾狐假虎威，朝政大坏，凡有良知的官员痛心疾首，但大部分官员选择了趋炎附势。正德元年(1506年)冬天，正直官员戴铣、薄彦徽等20多人上书正德皇帝，要求严惩刘瑾一伙人，结果反被打入死囚。
33、王阳明和孔子谁接近圣贤的范畴，这个问题有悖于孔子和阳明先生的意义。《笑林广记》中有则故事：寺庙里做三尊像，中间是释迦牟尼，两边分别是孔子和太上老像。道士经过，把老君移到中间的位置；和尚经过，把释迦牟尼移到中间的位置；读书人见了，把孔子移到中间的位置。释迦牟尼等三人相视而笑，说：“原是好好的，却被搬坏了。”
34、其中，洞房花烛夜标志着人生开启另一段全新的旅程，因此也被称为“小登科”。
35、王华不怒反笑：当圣贤？你连个举人都不是，还想当圣贤？
36、当然，后世反对《大学》的人数也很多，比如清代就有人曾经反驳说：“《大学》不是儒家的正宗”。但是我们真正从历史流变来看：大学真的是了不起。朱熹说“格物”的格，是“极物”，而王阳明说“格物”的格，是“正物”，也就是说，朱熹把格解释成“极”，而王阳明把格解释成“正”，都能够拿出一套世界观。所以一个“格”字，两个大师都有两种解法，历史上那么多大师，就有更多的解释了。
37、千里会知己，自当一叙胸中抱负。然而，当王阳明告诉许璋自己之前在看辞章之学时，许璋忍不住连连摇头说：“辞章只是雕虫小技，无法成就大业，更遑论成为圣人”。
38、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。
39、当时天下并不太平，京畿、秦中地区都有流民作乱。十五岁的王守仁竟然屡次向朝廷上疏，进陈自己的平盗方略。这倒不是王守仁狂妄，老朱当时定下制度，百姓可以上疏言事。不过一百多年下来，制度还在，早已沦为摆设，王守仁的意见自然不可能到达皇帝那里。
40、与孔子相似，老子亦是春秋时期的思想家，还创立了道教，成名之前的孔子还多次向老子询问，求道。
41、四十八岁时，在明武宗朝，王阳明只用了四十三天时间，就平定了宁王朱宸濠准备了八年的叛乱。
42、那么，孔子和王阳明被称为圣人，我们必定是心服口服的，可曾国藩做出的贡献也不少，却只能被称为“半个圣人”？
43、圣人为圣人，是因为成色足，纯度高。普通人可以成为圣人，内心的纯度够可以成为圣人，因为：“人到纯方是圣，金到足方是精。”
44、有人问，被誉为中国第一圣人的王阳明，才能和孔子比起来怎么样？首先，我们要了解的是，圣贤无法被定义，也是无法具体量化的，王阳明和孔子没有任何比较的原因。
45、王华的想法就是绝大部分读书人的想法，没几个人会觉得能称为虚无缥缈的圣贤。实实在在的地位和利益，不比虚无缥缈的圣人头衔实用得多。
46、蒋介石曾说过：“王阳明的眼光，超过他同时代的一切读书人。”“王阳明哲学是非常之有价值的。”“我们要革命、要救国，就必须奉行阳明学说。”
47、 明武宗正德九年五月，王阳明任职南京。在讲学的过程中，他听说滁州从学之士有放言高论者，内心悔意颇多。他说自己本想从更为高明的路径引导学者，但很多人走偏了，严重忽视了践履的重要性。因此，他不得不强调“存天理，去人欲”，教学者多做反省、审查、克治的实践功夫。还有人喜欢谈论仙佛，王阳明便以自己学习的经历开导劝解，鼓励他们笃志圣学。
48、王守仁的理想看似离谱，却揭露了从古至今一个实实在在的问题：我们为什么而学习？
49、先说仕途，他官至兵部尚书、都察院左都御史，高官他能做的了，而且还心有余力。
50、更因为道教是中国土生土长的宗教，所以自古就有“老子思想天下第一”的说法。
51、这前两项功业都是在朱厚照朝建立的，虽屡建战功却屡遭奸佞构陷。
52、人胸中各有个圣人，良知，存在于每个人的心中。只是有些人的良知被恶习、欲望遮蔽埋没。所以王阳明教我们“致良知”，致的功夫其实就是发现本心、体悟良知的过程。
53、或许是碍于岳父的面子，王阳明搞起事情来，只不过是将办公室的纸张，拿来练习毛笔字，谁知倒是无形中有了一个练习书法的绝佳环境。结果短短半年时间，王阳明的书法技艺便突飞猛进，成为了明朝杰出的书法家。
54、王阳明说，良知是造化的精灵。人若果能完满地致良知，完全复归本心，那就能获得天地间最大的乐，这种快乐周遍通达，畅于四肢。
55、 在这诸多的经历中，龙场悟道可谓是最为关键的转折点。因为，自此以后，他逐渐步入圣人之道，开始创立自己的理论学说。王阳明因直言上疏被贬贵州，几经艰险才到达龙场驿。面对恶劣的自然环境，他事事亲力亲为：伐树修屋，尽心照顾生病随从，专做石棺以参看生死，设想圣人心境，最终得以悟道。王阳明后来也说：“往年谪官贵州，横逆之加，无月无有。迄今思之，最是动心忍性砥砺切磋之地。”可见，龙场挫折实践的巨大效果，王阳明是深有体会的。
56、第二件事类似，王守仁路过丰城时听说宁王叛乱，赶紧跑到吉安府调兵，仅用35天平定宁王8万大军。明武宗朱厚照刚刚集结了数万大军正准备南下，就接到了王守仁的捷报。
57、王阳明深受启发，回乡后认真研读朱熹的经典理论和文章，同时还钻研各种理学大师的著作。可是没有系统科学的知识，朱熹所讲的一草一木皆有自己的道理就无从理解。王阳明从开始的迷茫，到苦恼，到最终放下。此路不通，自有能通之处，一往无前是勇气，放下另寻出路是智慧。
58、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
59、战马不能圈养，就算你养得起它，还要给这位爷提供专门草场进行活动和训练。按照明代陕西苑马寺的标准，每匹马需要百亩左右的草场。
60、朱宸濠继承了他祖宗宁王朱权的遗志，勾结朝中阉d和大臣，四处招揽谋士，结交山贼草寇，建造武器工厂，训练革命卫队，一直在为造反做准备。王阳明前期和兵部尚书王琼通信时，直觉已经告诉他宁王要反，但是他知道宁王还没有做好准备，现在造反就是脑子进水了。谁知宁王错估了皇帝朱厚照的意图，提前起兵造反了，集结部队七万人，对外号称十八万。凭自己的良知，王阳明一定要阻止宁王，可是随他剿匪的官兵都已经解散，他现在是光杆司令一个。他假装传檄各地到江西勤王，临时集结官兵，使用计谋对外号称10万，又用造假的手段，离间宁王和他的谋士李士实、刘养正。
61、而实际上王阳明之所以厉害，是因为他下马可以传道授业解惑，上马就可征战沙场，建立不世之功。其江西剿匪，平叛宁王之乱，更被传为美谈。
62、 正是因为如此，所以在与友人及弟子论学的过程中，王阳明非常强调实践之功。明武宗正德五年年末，王阳明与黄绾等人于京师切磋论学。王阳明指出，如果想要成为圣人，就必须要廓清心体上的斑驳尘垢。那么，如何廓清呢?王阳明认为，就是要在道德践履的过程中破除自己的私意气习。王阳明指出，这个过程是极其艰难的，但仍应该像古人那般“至万死而乐为”。如果好易恶难，惰于实践，那么极易走入禅、释之路。
63、这个奉献的目标是天下苍生，信仰是“仁”，是可以臻于至善的人。
64、正德十四年(1519年)，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。
65、 之后，在给黄宗贤、尚谦等人的书信中，王阳明都强调要“孜孜不怠”“用力恳切”。在嘉靖三年中秋宴会之后，王阳明即明确指出，“但见得此意，不加实践以入于精微，则渐有轻灭世故，阔略伦物之病”，重点强调实践的重要性。照王阳明“知之真切笃实处即是行，行之明确精察处即是知”的知行合一观，狂者到圣人之间的克念功夫既是思维省察克治之实功，亦是人伦物理应接之方法。
66、修养自己的内涵，提高自己处世和处事的能力。
67、我们也只是领略其皮毛，真正能领会其内涵，非得通读其所存书籍才能领略其真谛。
68、王守仁真的错了吗？孔子、孟子非但不是举人，连个生员都不是，这并不妨碍他们成为圣贤。
69、其实王阳明也说过，心存大善，手段无所不用其极。只要最终目的是好的，我心是光明的，其他并不重要。王阳明在平叛宁王朱宸濠之时，用过假传圣旨的方法招募部队，这个事情上我们发现，政治，道德，伦理，舆论，法律已经无法控制住他，他已经成为一个心体自由的人，一个心在纵横，人在驰骋的人。若心无自由，心无光明，则无王阳明。
70、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。这是个物欲横流、尔虞我诈的社会，当我们想尽一切方法武装外在的自己时，却往往忽略了御敌最强大的武器其实就藏在每个人的胸膛里。
71、《孟子》：故天将降大任于是人也，必先苦其心志。
72、王阳明能够有如此成就与他的出身也有很大的关系。
73、曾与许广清先生共同主编《韩文畦文化思想存稿》，自己的文化观点有“正慧”、“共生慧”等。多年来在川内外公益开讲国学学术讲座，深获听众好评。
74、死里逃生的王阳明来到穷山恶水的贵州龙场，落差太大，产生了许多感想，于是就有了“龙场悟道”。王阳明是个爱写东西的人，他把自己的这些感想进行梳理，然后用文字记录下来，不断地向人宣讲，形成了自己的“心学”。
75、王阳明，新儒家心学的创立者，被称为立德立言立功真三不朽，其创立的心学称为明朝中晚期的显学，徐阶，张居正，黄宗羲等人无不受其影响，其学说远传日本，朝鲜，甚至影响了明治维新时期西乡隆盛、広瀬武夫等人。日本战神东乡平八郎的一句“一生伏首拜阳明”更是道出了阳明学的神奇。那么有趣的问题出来了，心学难道不是学问吗？怎么能用来打仗呢？
76、我们不说王阳明有所畏还是无所谓，有句老话说的好，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。
77、你说你有困难，最低50亩是需要的，这一条又能涮掉大多数人。
78、一个人之所以能成为圣人，从小就显现出不凡之处。据说王阳明和大多数成功人士一样，出生之前便天生异象，他在母亲肚子里十四个月才诞生，在他诞生之前，奶奶就梦见云中仙乐飘飘，一位天神穿着红色的玉仙衣，抱着一个孩子，从天上降落到王家。他的爷爷王天叙就给他取名叫 “云”，并给他生活的地方起名为“瑞云楼”。笔者心想，幸亏天神不是骑着马下来的，不然的话，岂不叫......。
79、 此后，巡抚南赣、擒获叛藩、受人诬陷，王阳明屡立战功，亦遭遇颇多挫折。但正是在这样一系列的挫折实践中，王阳明发出“破山中贼易，破心中贼难”的慨叹，得出“‘致良知’三字乃圣门正法眼藏”的结论，由是创立心学学说，成为挽救程朱理学流弊的关键人物。正是因为阳明学说来源于实践，更能指导实践，所以黄宗羲说：“自姚江指点出‘良知人人现在，一反观而自得’，便人人有个作圣之路。”认为阳明良知说有“震霆启寐，列耀破迷”之功。
80、回家后王守仁果然消停了一阵，但他并非如父亲所想的那样一直发奋下去。不久后的一天，他找到王华，一脸诚恳地说道：我想通了，带兵打仗不是现在该想的，我有了新的志向。
81、孔子是儒家的创始人，他的思想影响了后世几千年的时间，他被称作“圣人”是当之无愧的，而王阳明作为心学的创始人，极大地推动了我国文化事业的发展，与此同时，王阳明为官期间做出了许多不朽的功绩，无论从他的才能、品德还是功绩来看他都是一个绝对完美的人，故而被称为“圣人”。相较于孔子和王阳明，曾国藩虽然也做出了许多成就，但还是有着不小的差距，故而只能被称为“半圣”。
82、在王华那个时代，读书的目的与今天本质上并没什么不同。
83、从古至今，人们喜欢王阳明，厌恶鬼谷子，但却不知他们都有一个共同的尊称——圣人。王阳明自幼立志要做第一等事，做圣人，阳明心学更是成为后世显学，流传百年。鬼谷子纵横捭阖，更以圣人之智，圣人之能让其弟子苏秦，张仪，孙膑，庞涓无不成为一代雄杰。若论百家学派智慧，阿信佩服三人，分别是纵横家鼻祖鬼谷子，儒家集大成者荀子和新儒家心学开创者王阳明。
84、先说仕途，他官至兵部尚书、都察院左都御史，高官他能做的了，而且还心有余力。
85、 第二天，弟子诸生前来拜谢。王阳明对他们说，学习“狂者”之论，可使人从富贵声利中解脱出来，获得豁达开朗的心境。但是，如果只执着此论，不能落实于实践，极易误入淡漠人情世故、忽略人伦物理的歧途。如此一来，虽然强于那些庸俗之辈，但终究还是未得大道。所以，大家务必要在实践中精益求精，万不可“以一见自足而终止于狂”。
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