精选叔本华论女人(摘抄56句)
叔本华论女人
1、不论是远古社会还是现代社会，甚至连霍屯督族在内的几乎所有民族里，遗产都要由男性后代来继承，只有在欧洲出现了有悖于常理的现象，当然，达官贵人家应另当别论。那些凝结着男人一生辛劳和心血、经历了重重困难而获得的财产，后来竟然落到一个缺乏理智的女人之中且很快被挥霍一空，固然令人愤慨可又屡见不鲜。所以，应该从限制女人的继承权来杜绝这类现象的发生。依我看，最好的方法莫过于让女人，不管她是遗孀还是弃女，都不能够接受超出终生享有抵押财产到利息的任何东西，唯一的能得到全部遗产的情况就是，找不出一个男性继承人来。挣钱的是男人而不是女人，所以，女人本来就没有正当理由绝对占有财产，也不是保管财产的适当人选。所谓财产，是指款项、房屋、田地等，一旦作为财产为她们所有，也不应允许她们有随意处置的权力，为此，应指定一个监护人，而且，只要可以避免，女人也不许随意支配其子女。女人的虚荣心，尽管可以证明不像男人那样强，但危害仍然很大，虚荣心把她们导向完全的物质享受上。她们以自身的美丽为资本，尔后又以华贵的服饰大出风头，还以富丽堂皇而自豪，这也就是她们之所以能在社交界处处得心应手的原因，也正因为如此，才使她们沉迷于奢侈挥霍。她们的判断力越是低下，就越容易表现出上述的种种来。由此我们还发现一位古代的作家将一般的女人描绘为具有奢侈的本性。但男人的虚荣心所追求的，通常是诸如才智、学识、胆略一类的非物质利益。
2、因此，我们发现年轻女子并不把家务事当作是一件正经的事，或至少认为不是首要的。唯一能使她们倾心注视的就是爱慕，是获得爱情和与此相联的一切其他事——服饰、舞会等等之类。
3、自然之神把人类繁衍的任务交给了身强力壮、漂亮的年轻男子，以避免人的退化。这是大自然对于人类的坚定意志和目的，充分体现在女人的情欲中。这也是最古老、最有力的法规，男人的权力与利益若跟这种法规相抵触的话，就要受难。无论男人有什么样的言行，都将被初次的邂逅无情地打碎，这也是支配女人行动的天规在起作用。虽然它神秘、含混不清且在冥冥中奏效，我们还是可以将它描述出来：那些同蔑视个人，即蔑视女人并且自以为可以有权凌驾于全人类之上的人，我们就有正当理由去欺骗他们。人类的体魄直到人类的欢乐、健康都是掌握在我们手里的，是我们的责任，进一步说，是我们控制着下一代，他们的生命是从我们这儿得以继续，让我们去履行自己的职责吧！但是，女人却没有一点有关这种主要天规的抽象知识，她们仅仅是在具体事实中意识到这种道理，她们也绝对没有其他办法将这种天规付之言辞，只好等待机遇的到来再去遵守这种天规；再者，她们也不像我们所想像的那样会受到良心的骚扰，因为在她们漆黑一团的内心深处，尽管也感受到损害了个人的义务，而对于伟大的人类，她们也还是尽到了自己的责任的。
4、争论一夫多妻制的问题是没有什么用的，因为事实俯拾皆是，唯一的问题则在于如何控制。哪儿才有真正的一夫一妻式的婚配呢？我们，至少是暂时的，而大多数则是常常的过着一夫多妻式的生活。既然一个男子需要许多女人，那最公平的事莫过于让他们妻妾成群，甚至将此看作是义不容辞的事。这样做，能使女人处于真正而又自然的地位，即做男人的附属品。这样一来，欧洲文明和日耳曼基督教里愚蠢的怪物：贵妇人就会销声匿迹，剩下的就是女人而不是不幸的女人。在现在的欧洲，到处都有这种不幸的女人。
5、只要能透过现象看本质，我们就会注意到同样的事情。在音乐会、歌剧演出时，哪怕是演到一部名作精彩的部分，这些女人仍然无动于衷，在哪里叽叽喳喳的闲谈，显得十分幼稚可笑。如果古希腊真的有禁止女人进入剧场这回事，我认为他们做得对，因为只有这样，观众才能听清台词。时至今日，除了在教堂里要求女人保持肃清，还得在剧院做出同样的要求，并将它用大字写在剧院的帷幕上。即使是最为杰出的女人，也不可能为伟大的，有独创性的艺术做出自己的贡献，不可能创作出具有永恒价值的作品。因此，在这一方面我们对女人没有任何期待。这在美术界变现的更为明显：在技巧方面，女人通过努力练习，可以做到跟男人相媲美，但她们仍然未能创作出一件传世之作。这是因为，她们的脑子里缺乏客观性，而这对于美术创作是必不可少的。女人无法超越自己主观性的局限，对于艺术就不可能有真正的感受性。
6、此外，叔本华还引用了拜伦的剧本：“人生之初，始于女人的怀中；你最初的稚语，从她的嘴里学习；你最初的眼泪，她给你抹去；而当随从们厌倦了侍候，那曾经引领着他他们的人，他临终的叹息，则经常是诉予一个女人的耳里。”
7、自然之神对于少女似乎具有这种眼光，以为必定要使她们成为戏剧中所谓的“能叫座者”。因此在有限的岁月里，自然之神赋予她们貌美的财富，毫不吝惜地赐于她们魅力却又不惜牺牲她们生活中的其余部分，其结果就是，在这短短数年中，妙龄少女总是要想男子想入非非甚至发狂，以致对她们关怀备至、照顾周到，千方百计博取女子的好感，终生为她们所倾倒——如果一个男子的理智尚能支配其思想的话，就没有充分的理由要走到这一步。所以，自然之神还以其他武器及工具来装备她们，一旦她们不需要的时候也可解除其装备，就像对其他生物一样，自然之神所赋予女人的也是有限的。举例说：母蚁在受孕之后就失去了双翅，因为孕育期双翅毫无用处，弄不好还会危害其生育，同样道理，女人在生了二胎之后就失去了少女时的美丽。(叔本华论女人)。
8、再有，在赐于女人非自然权力的同时也给她们强加了非自然的职责，而渎职则导致了她们的不幸。让我来解释一下吧，一个男人也许会时常想，他要是结了婚，他的社会和经济地位则会下降，除非其联姻很英明。为此，当他选择女人时，并不仅仅以单纯的婚姻为条件，会同时附带一些别的条件，以保证妻、子的地位。不管这些条件有多公平、合理且很适宜，女人一旦自动放弃因结婚而带来的不适当的权力，那从某种意义上说，她最终是丧失了自己的名誉。结婚是市民社会的重要组成部分，她会因此过着不幸的生活，且人类的本性中就有这样的特点，即注重别人的议论，也许这种议论的本身就没有任何价值。反过来说，如果一个女人拒绝了求婚，她的一生就可能会有这种风险，要不就嫁给一个她所不喜欢的男人，要不就如老处女般不受人注视，因为一个女人选择终身的时间是相当短促的。从一夫一妻制上来看，托马西斯一篇立意深刻的学术论文《论纳妾》很值得一读。书中指出，在路德教改革运动前，无论什么民族，无论在什么时代，男人纳妾一直是合理合法的，并在一定程度上受法律的保护，绝无耻辱可言。就是路德教的改革运动才使得纳妾声名狼藉，由此更进一步证明，听从牧师的婚配是正当的，天主教从此也再不会怠慢这种事了。
9、不要再说上帝砸他的苹果了，还有他煮熟的手表，以及给大小猫各开一洞的美谈，反正历史总是越传越悬乎，只是永远不会改变的事实是：他是现代力学的奠基人，万有引力的发现者，分析过白色光的组成，与莱布尼兹同步发现了微积分。牛顿的一生，几乎没有亲近女色的纪录，他孤独的走完伟大的一生，晚年在宗教中寻找慰藉，1727年3月，他被安葬在著名的西敏寺大教堂。
10、最初的母爱完全是出于本能，无论是低级动物还是人类均如此。一旦孩子能自食其力时，这种爱就不复存在，而最初的爱则为习性和理性这种基础的爱所代替，并且，这种爱往往难以表现出来，尤其是当母亲已不爱父亲的情况下更是如此。父爱则相反是经久不衰的，它的基础是，父亲在自己的子女身上找到了内在的自我，因此说，父爱在本质上是形而上学的。
11、叔本华的思想中，悲观的成分很明显，他认为人的欲望是无穷无尽的，也就是所谓的人要在不断追求中满足自身，通过自身价值的实现，来证明活着的意义
12、巩俐与张艺谋为何走不到最后？男人比女人更现实，更懂得自我需求
13、 尼采哲学的主题是生命的意义问题，靠艺术来拯救人生，赋予生命以一种审美的意义。早期是一个“乐观积极”的“富有攻击性”的人。
14、男人的一生适合去冒险，适合去创造，适合从事伟大的事业，适合闯出自己的一片新天地；而女人的一生，不适合冒险和创造。叔本华强调说：“女人和适合做我们孩提时的保姆和幼时之类，正因为她们本身就是幼稚的、可笑的和短视的，一句话，女人的整个一生就是个大孩子而已，也就是说，处于小孩与男人之间的阶段。”叔本华在此强调女人“幼稚”“可笑”和“短视”，这也是叔本华对女人的偏见之所在。
15、所以夸大女性名誉也就是为其赋予一种绝对价值，但实际上与其他名誉相比，女性名誉更具有相对性。
16、一般来说男人之间不好的感情最多就是冷漠而已，而女人之间则充满了敌意，其原因就是嫉妒。如果是男人，其嫉妒的范围也就是在职业方面，而女人的嫉妒涉及生活的方方面面，因为这是她们唯一可做的事情。女人们在大街上相遇，也会像两个敌对政d成员在议会上那样互相敌视。在初次见面的情况下，两个女人变现的局促和做作，要比男人明显的多，而她们之间的问候也比男人可笑得到多。在通常情况下，一个男人与人交谈时总是十分文雅，很有礼貌，即使对地位较低者也是如此。而一位贵妇在对地位低下者说话时，那种盛气凌人的样子实在让人难以忍受。其原因是，女人要比男人更加在意自己的地位。男人在事业和前程方面有多种选择，而女人只有一种：找一个条件较好的男人以获取较高地位。另外由于女人在持家方面的事情并无多大不同，她们就更加计较彼此在社会地位方面的差别。
17、他一生有花不完的钱，可他就是看不上女人，他只是把女人当泄欲的工具，他觉得那是女人的职责。
18、越是杰出美好的事，就越成熟得缓慢。一个男子的推断力和智力，很少能在28岁前就达到成熟的地步的，而一个女子在18岁时就已显成熟了。再有，对于女人，勉强可称作理智的东西几乎没有。这就是女人为什么在其一生中始终保留着孩子般稚气的原因，她们所注意的只是她们眼前的事情，留恋的也是这些，并把表面现象当作事物的本质看待，津津乐道于些微小事而重大事情却可不管不问。只是因为有男子的推断力才使得他们不像动物那样只顾及眼前，他们会观察周围的世界，考虑它的过去和将来，这些便是男人深谋远虑的根源，是谨慎和焦虑的根源，这种谨慎与焦虑在许多人身上都有表现，包含着有利和不利因素。但这些对女人的影响甚微，这就在于女人缺乏强大的判断力。
19、我认为，我们应该更详细地讨论性别名誉，并且对其原则进行深入的探究。这也可以证明：各种荣誉根本上都是出于实用利益的考虑。
20、约翰娜一天到晚忙于交际应酬，根本不顾丈夫和孩子
21、所以，每个进行了婚姻关系以外的性行为的女性由于背叛了集体，而受到所有同性的排挤和驱逐，而且获得了耻辱的印记；这是因为如果这种行为成为普遍现象，那么女性的幸福就会被损害。
22、虚伪和说谎成为女人的天性，女人时时刻刻都在使用这个天性，这“如同遭到袭击的动物使用自卫的方法一样自然。”他认为女人是幼稚的、缺乏远见，她们依靠丈夫传宗接代赖以生存
23、在这种观照中，对象不是现实生活中的个别事物，而是柏拉图式的理式，主体也不再是某一个别的人，而是不受意志奴役、没有痛苦、没有时间意识的纯主体。
24、虽然女人的目光短浅有诸多不利的方面，但起码有一点可以肯定，就是女人比男人更注意眼前，而且只要眼前生活还可以的话，她们就会尽情地享乐，这就是女人所特有的欢乐的源泉，也使她们能在男人休息娱乐时给他们以欢乐，只要需要，当男人被烦恼压垮时，她们同样会给他们以安慰。
25、男人间的自然情感顶多表现为相互冷漠，而女人间则就充满了敌意。原因在于同类间的嫉妒心。对于男人来说，其嫉妒心绝不会超过自己的职业范围；女人就不同了，其嫉妒之心无所不包，因为她们就只有这件事可做。即使女人们在街上相遇，也会像归尔甫d派与吉伯林d派一样相互凝视。显然，两个女人初次相识时所表现出来的拘谨与虚伪，绝不是男人在相同场合下所表现的，即使是两个女人的互致问候也会比男人间的更为可笑。另外，一般情况下，男人在和别人交谈时总是彬彬有礼、温文而雅，即使是对地位较自己低下的人亦如此。那么我们看到一个贵妇人在对下层人——我指的还不是她家中的女佣人，——说话时，表现出来的却是倨傲不可一世的神情，这简直让人难以容忍。究其原因在于，对女人而言，地位的不同关系重大；男人就不这样想，他们的想法有千千万。女人有一虑，就是想寻找一个宠爱她的男人。还有就是女人间的相互关系比起男人来要密切得多，因为她们的职业具有片面性，也进一步让她们看重社会地位的不同之重要性。
26、受叔本华这样的哲学思想影响力非常多的人，其中有哲学家如尼采、萨特、维特根斯坦、伯格森、波普尔等人，当然还有艺术家萧伯纳、瓦格纳和马勒等等，以及诗人狄兰·托马斯、博尔赫斯，包括爱因斯坦、达尔文等等
27、弗里德里希·威廉·尼采(FriedrichWilhelmNietzsche，1844—1900)，德国哲学家、诗人、思想家。虽然尼采的出世比叔本华晚了半个多世纪，两者同为德国哲学家，同样对后世哲学和人类思想的发展产生了广泛而深远的影响，但他的性别观念却同样“激进”。他在著作《查拉图斯特拉如是说》中如是说:“到女人那里去,别忘了带上你的鞭子!”(编者语)
28、叔本华的母亲约翰娜·叔本华是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有所交往。但他和母亲的关系一直不好，导致最后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产，一生过着富裕的生活；后因肺炎恶化去世，将所有财产捐献给了慈善事业。本文是叔本华早年的作品，集中体现了他当时的性别观。(文本资料参考百度百科，图片来自于网络)
29、所以，女性名誉就是人们认为：未婚女子还没有把自己献给任何男性；而成为妻子之后，她只能把自己献给丈夫。人们之所以有这样的认识，是因为以下这个道理：女性所需要和渴求的一切东西都希望从男性那里获得。而男性从女性那里主要并直接获得的只有一样东西。
30、由于女人的生存，基本上就是为了人类的繁衍，所以她们一般是为人类而生，并不是为个体而生，在她们的心目中，对全人类事务的重视远胜过对个人的事务。仅此给她们整个生活和生命以某种轻浮，一般说来，女人的性格爱好与男的根本不同。正因为如此，才会引起婚后生活的不合，这种事常发生，差不多就是常家便饭了。
31、在本质上来讲，性别名誉又分为男性名誉和女性名誉；而且，从男女各方角度来看，这种名誉又可以理解为“团队精神”。然而，女性名誉要比男性名誉重要得多，因为对于女性来说她们与异性之间的关系十分重要。
32、在欧洲各国盛行的婚姻法认为男女平等——这意味着此种婚姻法一开始就是错误的，而在实行一夫一妻制的地方，结婚则意味着男、女分享同一种权力，承担双重义务。既然法律给男人和女人都赋予了相等的权力，那么女人也应有与男人相同的智慧。可在事实上，由于法律所给女人的名誉及权力超越了自然的恩赐，所以，真正能享受这种名誉和权力的女人相对来说就减少了，其他本应享受的人却被剥夺了这种权力，而那些僭越这些权力的人却过多地享受他们应得的部分。正因为把女人放到了与男人完全平等的位置上，所以一夫一妻制的建立和体现这种制度的婚姻法给了女人非自然的权力，但事实并不这样。正因为如此，那些聪明过人的男人常常会踌躇不前，不愿为此作出巨大牺牲，只好默许这种极不合理的安排。
33、尼采：唯意志论继承者，存在主义的演进过程中的重要人物。
34、叔本华：将人分为三个层次：具有共同人性的群体，具有个性的个体，具有天才的人；
35、越是好东西，成熟得就越晚。一个男人在理智和智力方面，很少有在20岁以前就达到成熟的，而一个女人在18岁以前就成熟了。女人很少理性，这是她们一生中都像个孩子的原因。她们只顾及眼前的事情，把现象当本质，常常舍本求末，因小失大。而男人由于他们的判断力不会像动物那样只顾眼前，而是注意周围，并能够回顾历史，展望未来。因此，男人眼界较为谨慎，考虑的问题较多，而女人由于判断力低下，这方面大为逊色。实际上，女人目光短浅只顾眼前，因此她们比男人更为倾心于奢侈生活，某些嗜好甚至达到疯狂的地步。在女人看来挣钱是男人的事情，而她们是花钱的。许多男人把自己的薪水都交给妻子打理家用，这就更增强了她们的这种想法。尽管总的来说，这种目光短浅是女人的缺陷，它还是有一个优点：女人比男人更为现实，只要日子还能过得去，她就会尽兴享受，因此显得十分快乐。在男人需要休息时，她会让他感到舒适，在他感到焦虑痛苦时，她会给他以鼓励和抚慰。
36、在这里，我们发现了在女人的秉性中所缺乏的就是毫无正义感。根本原因就在于我们上面所述的女人缺乏判断力和思考力，当然也在于她们所处的地位，自然之神则令她们性别的孱弱。女人不依赖力量，而是依赖诡计，亦即依赖她们狡黠的本能和虚伪的本性，就像雄狮有尖爪利齿、象与野猪有獠牙、牛有角、乌贼有黑烟样墨汁那样，自然之神赋予女人防卫的武器就是掩饰的诡术。而自然之神赋予男人的则是强壮的体魄和理智。
37、在叔本华看来，女人不可以称之为真正的人，他说：“而成年男人则是真正的人”。
38、女人最卓越的全部才智，也是难以在极伟大的、真实的、有独特优雅性的艺术中创造出杰出的成就来；难以在任何领域内向世界贡献出极具永恒价值的著作来。你想到了这一点，就不会期望女人能有什么作为了。尤其在美术中，表现得更为突出。女人所掌握的技巧，可以说跟男人不相上下，而且她们自己也在努力地培养这种才能，但是，她们仍然没有一件值得自傲的艺术作品。原因就在于，女人的头脑中缺乏客观性。可这就是绘画艺术不可缺少的东西。女人绝对受主观观点的限制，所以，一般的女人对艺术毫无真正的敏感性，自然是按照严格的顺序变化的，决不能被冒然僭越。休俄特在他的《对于科学的头脑试验》的著作中——这本书享誉300年——否认女人具有任何高级的才能并无一例外。总的来说，女人是平庸的、不可救药的腓力斯人。因此，出于这种荒谬的安排，就让女人去享受丈夫的地位和爵位，使她们成为男人的野心勃勃的刺激物。更进一步说，正因为女人的平庸，才致使现代社会处在如此的困境之中，她们在这个社会中起着表率和决定社会风气的作用。我们应该采用拿破仑的名言：女人决无地位，来决定她们社会地位的正确立场。至于女人的其他能力，尚弗特说得中肯：女人注定只是与我们的弱点和愚蠢交换，而不是我们的理智。女人与男人间的交感是表面的，不触及到思想、感情以及性格。女人是次等性别，在一切方面都逊于头等性别：我们应该体贴地对待女人的弱点。男人要是对女人表现出无比的崇敬，那真是荒唐之事，也让女人贬低了男人。自然之神在划分两性时，男女人数并非平衡。确实，两性的区分就只在男女性别的不同，这不仅是质的不同，也是量的不同。
39、到了叔本华这里，他觉得女人就是垃圾变态：“完全忠实而不玩弄虚饰的诡术的女人或许是不可能找到的”
40、女人最适宜的职业是看护和教育儿童，因为她们本身实际上就很幼稚、轻佻漂浮、目光短浅，一句话，她们的毕生实际就是一个大儿童——是儿童与严格意义上的成人的中间体。看吧，一个姑娘整天与儿童为伍，跟他们一起跳舞、唱歌，回过来想想，一个男人即使想诚心诚意这样去做，但他处于那个姑娘的位置，他怎能忍受呢。
41、怀孕妻子推下悬崖后续：没有所谓的完美丈夫，女人千万不要闪婚和愁嫁
42、叔本华写道，“现在每天那位女雕塑家都会在上午来为我塑像，在这期间，我们会聊一些我写过的那些话。她出身名门，长得很美丽，很有教养，也很博学。
43、虽然女人的目光短浅有诸多不利的方面，但起码有一点可以肯定，就是女人比男人更注意眼前，而且只要眼前生活还可以的话，她们就会尽情地享乐，这就是女人所特有的欢乐的源泉，也使她们能在男人休息娱乐时给他们以欢乐，只要需要，当男人被烦恼压垮时，她们同样会给他们以安慰。
44、尽管叔本华的母亲跟叔本华本人是有非常大的矛盾的，两人互相看不惯对方的一切。但是这些无法阻隔两人是母子的关系，甚至于叔本华的文学天赋，也是得益于自己的母亲
45、此外，由于女人的通奸行为是对自己承诺的粗暴破坏，而且带有欺骗性质，所以她所失去的不仅是女性名誉，还包括公民的名誉。所以，人们会用带有原谅意味的说法：“一个失足女孩”，但却不会说“一个失足女人”。第一种情况下，诱奸者如果与女孩子结婚就能还给她清白；但是第二种情况下，就算通奸的女人离婚，那个与她通奸的男人也没办法使她重获清白。
46、女性的一切幸福都依赖于这种安排。为了保证这一安排能够落实，女性就必须团结在一起，体现“团队精神”。这样一来，女性就成了一个紧密团结在一起的整体，来对抗她们共同的敌人——男性，这是由于借助于天生的较为优越的身体和思想素质，世界上所有好处都被男性占据了。女性只有通过征服、俘虏、占有男性，才能够享有这些好处。
47、他列举了意志先于理性，理性服役于意志的12个论据，断言依靠理性或逻辑思维不能认识世界的本质(即意志)，只有直觉才是认识世界的唯一的途径。
48、亚瑟·叔本华(1788—1860)，德国著名哲学家，出生于波罗的海沿岸的格但斯克(今属波兰)。哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人，开创了非理性主义哲学的先河；唯意志论的创始人和主要代表之认为生命意志是主宰世界运作的力量。
49、女人最适宜的职业是看护和教育儿童，因为她们本身实际上就很幼稚、轻佻漂浮、目光短浅，一句话，她们的毕生实际就是一个大儿童——是儿童与严格意义上的成人的中间体。看吧，一个姑娘整天与儿童为伍，跟他们一起跳舞、唱歌，回过来想想，一个男人即使想诚心诚意这样去做，但他处于那个姑娘的位置，他怎能忍受呢？
50、(影响)叔本华是少数维特根斯坦阅读并欣赏的哲学家之一。影响了尼采、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学，尼采十分欣赏他的作品，曾作《作为教育家的叔本华》来纪念他。瓦格纳把歌剧《尼伯龙根的指环》献给叔本华。莫泊桑称他为“人类历史上最伟大的梦想破坏者”。
51、-2017年：印发第一期校内文艺类杂志《在野00》
52、父亲是商人比母亲大20岁，晚年一直体弱多病。叔本华的母亲出生于豪门，是一位游记作家，叫做约翰娜·叔本华。她的文字几乎是小情小爱，写的不过是各城市的见闻，算不上有多少影响力
53、所以，卢克利斯和维吉尼斯的那些夸张的、有着悲闹剧色彩的行为并不值得我们称赞。爱弥尼亚·加洛蒂的结局有些令人反感，所以观众离场时的心情都不太好。从另一角度来看，抛开女性名誉，《艾格蒙特》中的克拉森却令人同情。女性名誉的原则发展到极致就会像大多数情况一样，为了手段而忽略了目的。
54、解脱之道，一是佛教的涅盘，二是哲学和道德，三是艺术。因此，艺术在叔本华的哲学中占有突出的地位。
55、哲学家叔本华的这句话是说，女人是平静的，不平静的是男人；女人是悄无声息的，有声有色的是男人；女人是没有意义的，有意义的是男人；非常幸福的是男人，非常不幸的也是男人；而女人则无所谓幸福或者不幸福；幸运的是男人，不幸运的也是男人，女人则无所谓幸运或者不幸。平均下来看，总体上看，确实如此，伟人之中男人占多数，吃大苦、受大累的人之中也是男人占多数。个别情形则有所例外，比如武则天女皇则比许多男人还要男人，惧怕金兵的某些宋朝皇帝则比许多女人还要女人。
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