精选写一句孔子的名言(摘抄70句)
写一句孔子的名言
1、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也
2、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语》--君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
3、完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。
4、不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。(写一句孔子的名言)。
5、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》
6、其知可及也，其愚不可及也。《论语》——他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
7、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》
8、已所不欲，勿施于人。《论语》——自己不愿干的，不要强加给别人。
9、子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”《论语》——子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
10、一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。
11、有杀身以成仁。《论语》——能牺牲生命来成全仁德。
12、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
13、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
14、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
15、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
16、子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。”『⒊5』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
17、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
18、(释义)孔子说：“对学得的只是按时去温习它，不是很高兴的事吗？有志同道合的朋友从远方来到，不是很快乐吗？别人不理解自己，自己也不怨怒，不是个有修养的君子吗？”
19、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。《论语》--孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”
20、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
21、(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
22、『⒈6』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
23、(释义)孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
24、三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。
25、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
26、(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
27、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
28、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。《论语》——对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
29、我国国内因社会转型而带来的问题亦急需解决。当今的时代最需要什么？需要“和谐”！而孔子的理想不正是贫富平均.重视民生的个守本分的和谐社会吗？孔子说“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
30、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》——《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
31、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
32、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”——《里仁》
33、『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
34、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》--我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。
35、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
36、10居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
37、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
38、(释义)孔子说：“我有知识吗？我没有知识。有一个乡下人向我提了个问题，我原本是一点也不知道的；我从他那个问题的正反两方面加以盘问，得出答案，再尽量告诉他。”
39、(释义)孔子说：“像庄稼那样只长苗而不开花的是有的吧！只开花而不结果的也是有的吧！”
40、(释义)孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人，也才能够以正确的态度去憎恨人。”
41、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》
42、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《述而》
43、真相：我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”
44、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》
45、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
46、朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》)清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》)。
47、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》——知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
48、(释义)孔子说：“温习旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。”
49、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。出处：论语作者：孔子
50、(释义)孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊！”
51、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》——《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
52、古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。
53、孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。
54、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其怒乎!己所不欲，勿施於人。
55、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》
56、『⒉16』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”『⒉17』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
57、10……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
58、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语·八佾》
59、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》——尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
60、每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事。年少的贫困病未泯灭他远大的志向，中年的挫折未曾动摇他那不去的斗志，晚年的离丧没能阻挡他思想的升华！他三十而立办教育，开私塾，使贫困人民得以走进知识的殿堂，他“有教无类”的教学思想是中华民族的知识传播突破了出生，阶级的鸿沟，他“因材施教”的理念是知识插上了腾飞的翅膀，使知识走进民间，面向大众。是他让中华民族成为了“全民有知”的民族，他这个两千五百多年前的壮举，是我们的民族的知识水平远远超越了当时任何以出生决定知识走向的民族，为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。
61、(作文)王清铭老师写全国Ⅰ卷2018年高考作文题
62、(释义)孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”
63、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》
64、子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
65、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》——我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
66、过而不改，是谓过矣。《论语》——有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。
67、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》——只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
68、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》--君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。
69、是可忍也，孰不可忍也？《论语》--如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？
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