精选学哲学的人都怪怪的(摘抄73句)
学哲学的人都怪怪的
1、1“以后怎么吃饭？”“你能养得起你爸妈么？”“你对得起这么多年的教育么？”“哲学都是考不上学的人才学的，都是些诡辩，不要学哲学”“哲学不都已经研究得差不多了吗？还学它干嘛？”“你脑子是不是有问题？学哲学干什么？”我感受到了满满的恶意但是这无法阻挡我来学哲学的坚定意志！”
2、不过也不用太担心，哲学训练能让你有一个严谨的思维框架，培养你批判性思维的技能。只要你有足够的学习能力，想找其他工作，也不难。
3、也正是这篇文章，开启了孙周兴与熊先生的通信。孙周兴发狠自学德语，考上浙大哲学硕士，毕业论文解读海德格尔后期思想，熊先生只用了一句话评阅，表示“足供论文得以通过”，私下却来信指出几处十分细微、不易发现的错讹。孙周兴论文中提到一本海氏遗著，以为尚未整理出版，80高龄的熊先生亲自跑去复印给他寄去。
4、至于网络，因为它经常提供即时性碎片化的资讯，更容易影响人的阅读品质。这个话不是我说的。大家知道世界著名的科技杂志《连线》，他的创始主编，也是世界第一届黑客大会的发起者尼古拉斯·卡尔，前几年就写过一本书，叫《浅薄——互联网如何毒化我们的大脑》，他在这本书中详细探讨了网络如何对人的神经线路甚至记忆程序的破坏，如何经过一种重新编排，使得人们本来希望深潜到对象的底里去探究最深在的根源，都变成了只会流于字表的滑行，而那种持续性的深入的思考，似乎离人类越来越远。
5、西安会议的时候，情况有了变化。选择了“科学哲学”与“现代外国哲学中人与人道主义问题”作为会议的主题，这后一个问题显然与舆论界已经发端的人道主义与异化问题的大讨论紧密相连，尽管那时还没有发酵为高层的意识形态冲突。在此基础上又一次把以方法论问题，尤其是如何用马克思主义的观点来研究和评析各派西方哲学的问题突出地提了出来。况且当时，学界许多同仁已经日渐摆脱了“心有余悸”的心态，这就使得不同意见面对面论辩的局面的得以呈现。会上的发言，各抒己见，有的时候还针锋相对。讨论远比太原时热烈。可喜的是，大家还是平和地摆事实，讲道理。很少见到情绪化的上纲上线或尖刻的语言。新的情况是，研究生和青年教师也活跃起来了。他们还在晚上休息时间相聚讨论。具体内容，我是偶然听到了。由于“丈八沟”的宾馆大楼无法容纳那么多的与会人员，我下榻在附近临时用作客房的平房里，同在一个大居室有位年轻教师。有一天晚上，他回来得非常晚，也非常兴奋。我问道，这里像荒郊野外没什么地方可玩的，哪里去了？他说，有人约了我们这些年轻人一起聊天讨论，觉得同你们这些中老年缺少共同语言。有些话，你听了也许不高兴，有人觉得，你们有匠气，年轻的要有做哲学王的志气。心中一惊。转眼一想也有道理，我们这代人头脑里有形无形的束缚、陈见实在不少。有机会多听听年轻人的想法，会有极大的启示。
6、他说：我懂这些理论，觉得理论非常好，讲的非常的有智慧，可是我被这些理论困住了，我没有办法把这些理论实际的用到我的生活当中，或者去改变我的心性个性。
7、明白了上面两点，才可以谈经典阅读的意义和价值。经典阅读当然全然不同于我上面讲的“悦读”或“浅阅读”，因为它有对人类普遍性和本源性问题的热切关注，可以帮助人了解世界，关照自我，扎扎实实地给人提供高层次的精神养料。
8、我们渴望把握事物的规律和起伏，以免陷入日常生活的漩涡。
9、我强烈建议大家每天留出十分钟整理一下自己的思绪：今天读了一部经典，对照生活中遇到的许多的物、事、人，自己究竟获得了什么？这个很重要。
10、对自然与人生的领悟不需要付诸文字，哲学在某种程度上是门精确的语言艺术，阅读哲学著作需要深思和挖掘语言的涵义，这就对接触该学问的人群设下了限制。
11、哲学的趣味性也不强，很难引起人们的共鸣，喜欢哲学的人不多。
12、开局的这三次会议有一个共同的特点，规格甚高，气氛热烈。三次会议都安排在当地最高规格的宾馆。在太原是作为省委招待所的迎泽宾馆。里面有两大建筑，一座是1950年代建筑，大屋顶，大房间，高层距；另一座是为接待外宾而建的现代化的高层，里里外外洋气得很。在西安，会址放到了“丈八沟”。一个大园林，比上海的西郊宾馆还要大得多，里面还有接待过外国总统和国家领导人的多幢别墅。庐山则是卢林宾馆，就在为毛泽东专门建造的大别墅边上。每次会议省里的高官，都会出席讲话。最好玩的是，山西的一位省革委会副主任讲话的时候，花了许多时间谈山西的美酒，说直到现在汾酒和竹叶青还是军管的，省里面没有多少支配权，只好给诸位每人配售各一瓶，每瓶两元。抱歉了。不过“杏花村”也是好酒，上口绵绵，敞开供应。(学哲学的人都怪怪的)。
13、有个哲学系毕业的大学生出去找工作，实在找不到，只好到动物园干活。动物园狗熊不够，就让他穿上狗熊外套，假扮狗熊让游人观看。突然，他发现有另一头狗熊出现了，吓得惊恐万状。但那头狗熊慢慢向他走近，在他耳边轻声说：“别怕，我也是学哲学的。”
14、 买到喜欢的画册抓到免费劳力不用自己搬砖
15、你不要告诉我自己天生就喜欢读书，读书是需要训练的，特别是阅读经典更需要训练。它们在刚开始的时候并不一定吸引你，但一旦读进去了，你才会被深深吸引。所以，期待阅读成为“悦读”，特别是指望经典阅读能变得轻松惬意，是不现实的。
16、思想解放，改革开放，才把这个禁区打开了。标志性的就是，1979年11月在太原召开的现代外国哲学讨论会。此次会议，正式成立了“现代外国哲学研究会”。此后，又接连在西安和庐山开了两次全国性的讨论会。我所要担任的课程也改名为“现代西方哲学”。教科书、研究会的集刊，各种资料汇编等等也逐步面世，研究生的专业点也得以成立。学科终于有了良好的开局。我本人有幸参加了这三次会议，所见所闻，直到现在依然回味无穷。
17、其一是要在观念上去除功利的考较，使阅读真正成为“自由阅读”。为什么要去除功利的考较？因为经典作品具有无与伦比的精深博大，它可以帮助人涵养精神，拓展心胸，甚至可以帮助你获得职场上的成功。
18、现代西方哲学在相当长的时间里，是一个学术研究的禁区。不但满眼荒芜，而且荆棘丛生，地下还埋着许多“地雷”，一不小心，就会触雷。1949年之后，学习苏联，按照最权威的日丹诺夫论断，黑格尔之后的整个西方哲学不仅在意识形态上被定性为反动的资产阶级哲学，而且在学理上也视为没有任何积极意义的东西。我的老师辈中几位师从西方哲学大家的学者，也都被迫放弃旧业，一边改造思想，一边转业为翻译工作者。1960年代，反修之时，为了揭示修正主义的哲学根源，高层开始关注整理和翻译现代西方哲学的资料，出版了一些资料汇编(大部分用黄皮书或绿皮书等形式少量地内部发行)，作为大批判的参考。就学术研究来说，就是一个用高压线围起来的禁区。
19、科学在日常中有两种用法，一种是作为某种人类活动的名字，例如“中国科学技术大学”。另一种是作为“正确”的同义词，例如“科学发展”。所以，当我们说“这不科学”时，意思其实是“这不正确”。
20、吐槽本科尤其大二以前，班里西哲的同学发消息永远五行不带标点三行不带断句的。。
21、不仅是知识，甚至那些我们所爱的人，那些爱我们的人，那些我们自以为对他们能够有所羁绊的人，到头来却还是“遗世而独立，羽化而登仙”。他人的生生死死全是他们自己的事，非我们所能左右，但我们却总是不自量力地拼命企求某种“把握”。
22、深度好文：中国要抢在年轻人负面情绪全面爆发前完成收入分配改革
23、在古代，那些原本是哲学研究的对象，比如自然界，比如动植物，比如生命体，比如人。现在都在科学研究的范围内，科学好像抢走了哲学研究的对象。
24、你去读读《纯粹理性批判》和《历史哲学》，其实说的都是平实的道理，有时语言也不失为形象风趣，经常打生活当中的比方。当然，书中会有一些作者创造的特殊范畴，这些在哲学辞典都查得到，只要掌握了他们思想的主调，借助一些参考书，每个人就可以较顺利地把它们看完。哲学是最好的知识训练和思维训练，所以古希腊人用“爱智慧”来界定它。
25、我依照客观不干扰不判定，纯粹第三者的态度来观照自己的内心。就这样我坚持了好几年。发现变化非常大，第1个变化是我的思维有点迟钝了，我原来是一个思维非常敏捷的，
26、朱德生先生在会上的发言，强调我们要从文明发展的高度来看西方哲学的研究，我们用马克思主义的观点去分析现代西方哲学，目的是结合我们的实际发展马克思主义，作出积极的思想创造，使我们在思维领域处于世界领先的地位。总之是要在思想理论上对世界作出些贡献，不能成天担心别人来影响我们，把自己封闭起来。其中一句让人难忘的话是“我们研究现代外国哲学，主要不是为了当消防队员，更不是为了当乞丐。”他强调要全面地总结现代理论思维发展中的经验教训，发现哲学思想发展的规律。这样才能使我国的理论思维能够站到世界的前列。
27、6 对哲学的吐槽是，现在一看到你所给出的导向，即“虽然学哲学很苦，但我们仍然深爱哲学！”，我想到的却是这句话好像应该改成“正因为学哲学很苦，所以我们(不得不)深爱哲学”。神话和浪漫主义想象中的致命女性/femmefatale被描绘成男人无法抵挡的诱惑对象，即使男人知道自己会被对方毁掉，也不得不一边自责、一边接受诱惑；这一想象所包含的形式也许与性或恋爱并没有多少关系，它并不太适用于男女之类的问题，而是适用于人如何走向思想。当然，说“思想”是因为它范围更大，而且很可能包括哲学，虽然不包括也无所谓(图穷匕见?)
28、最近，他刚刚和一家高科技企业合作，在浦东张江成立一个未来研究机构和艺术空间，预计每年举办一次“未来哲学论坛”，预计一年搞六到八次研讨会，八个展览，他一个晚上就把主题给编了出来。11月23日开幕的首届未来哲学论坛，请来斯蒂格勒等欧洲哲学明星，还有生物技术专家裴刚院士和人工智能专家陈小平压阵。孙周兴正考虑去某个机器人实验室学习两个月，加深对技术前沿的理解。
29、洪谦先生，这位维也纳学派的正式成员，1958年反右补课的时候，曾有人给他贴了一张小字报：“洪先生，你从维也纳回来了吗？”这次会上当选了研究会的名誉会长。先生西装笔挺的绅士风度依然，见到我们这些老学生却非常随和，非常高兴。忙不迭地掏出他从宾馆的特供商店买到的好烟，招待我们，逐个询问，毕业后去了哪里，还掏出在太原当官的学生好不容易搞到的京剧票，请我们去看刚刚开禁的“四郎探母”。师生情谊，其乐融融。这种氛围，大概是当时的一大景观。会后，几位同学相约去了北京，除了与老同学相见，主要是探望几位老师。在中关园，拜访了相邻而居的任华、齐良骥、张世英先生。别有一番感受。张先生精力还非常旺盛，指着桌子上当时还非常罕见的录音机，告诉我们最近一段在学法语，想看看法国人把他的著作翻成了什么样子。他还有许多宏大计划，比如要把新黑格尔主义好好做做。张先生非常热情地留我们吃饭，说完就骑车买菜去了。借此空闲，就去了齐先生家，可他一早就去图书馆了。下午，再登门，在狭窄却十分精致的书房里，香雾缭绕中，听他讲述研究康德历史哲学的心得和计划。任先生年纪最大，视力不济，但还一一叫得出我们的姓名，给我们上课的情景也记得很清楚。可惜他已经无力再做什么学问了，写字台上还是一堆堆的书，还有一个硕大的放大镜，每天都要端坐在桌前，回味昔日读书作文的情景。次日，与在京同学一起到《人民日报》社，拜见我们敬爱的启蒙老师汪子嵩先生。看到历经磨难的老师还是那么风度翩翩，儒雅依旧，非常高兴。汪先生同大家一起七嘴八舌地热议时政。兴奋至极。最后，汪先生用一口杭州官话，对我们说，我要回到古希腊去了。报社已经答应，今后可以每周只上两天班，其它时间都可以去研究希腊哲学了。谁有兴趣，就跟我一起做。年过六旬，又屡经磨难的老师们，在改革开放的阳光雨露下，昂扬的斗志，宏大的计划，令人感慨系之。既感到沐浴在改革开放的春风雨露下的喜乐，也受到老一辈学者，老骥伏枥埋头治学的精神激励。
30、而我们周围的世界却总是捉摸不定、混乱无序，令人困惑，令人畏惧，远不是我们所能把握的。
31、其次，是能帮助人关照自我。人生有限，决定了人有使命需要完成，这个使命既对自己的家人，更是对自己；如果你有出息的话，还包括对国家与民族。而要做到这点，了解自己是首要的。但是，实际的情形是什么？
32、听说获得《南方人物周刊》年度魅力人物奖项，太太跟他说，应该学习萨特拒领。孙周兴则戏称自己也有虚荣心，“但我当院长时规定，学校里评各种奖，院领导一律不参加，不能与民争利。”
33、哲学，即关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结。
34、多年前，孙周兴便开始涉猎艺术现象学，从瓦格纳到博伊斯再到基弗，串成一条线，均在发掘民族传统神话和神秘主义元素，重新激活当下的神秘感和意义感。这块研究带给他很大刺激。“艺术不再停留在绘画、雕塑等传统样式上，而是被赋予新的要求，就是对技术世界进行抵抗和反思。当代艺术发展了观念艺术，观念艺术就是哲学艺术，新的样式一出来，艺术一下子扩展了，变得很有力量。”
35、人生没有一个终极意义，有的人因此用自杀结束生命，有的人沉浸在世俗中逃避思考，而第三种人，明知人生没有终极意义，却硬是创造了一个意义，来支撑自己为这个意义活下去。
36、讨论尽管依然热烈，但是，开始一段，总觉得味道怪怪的。我所在的小组，第一天开会，就有几位一个接一个拿着稿子进行批判，针对的不仅是萨特和存在主义。有的指名道姓地指责萨特研究的专家柳鸣甚至用词尖刻，指责他写的散文描写拜谒萨特墓地时表露的心情，是有损国格。有的指责上海的《书林》杂志不该刊登赞扬萨特的文章。当时我也有点按捺不住，就说上面要求我们评论的是西方哲学，怎么评论有不同看法是很正常的。既然学界有不同看法，《书林》将不同观点的文章都登，也是正常的。至于柳鸣他是法国文学专家，我们不懂法文，能够读到的萨特著述的中译本也很少，对萨特的了解可能不如人家。况且他人也不在场，有意见还是当面对他说比较好。会后遇到在另一个小组老同学，他说那个组里，《北京日报》的编辑，指责不久前由人民出版社出版的刘放桐主编的《现代西方哲学》一书，书名就有问题，质问为什么不用“现代资产阶级哲学”。该书的责任编辑，人民出版社的女强人袁淑娟当即站起来反驳。会场里火药味十足。有人开玩笑说，庐山这个地方，风水不好，不能开会，一开就是这样。
37、想起浙大导师刘锡光先生，孙周兴也悲叹不已。刘先生讲学神采飞扬，吸引一众理工学子，落笔表达却逻辑不清而难解。他后来才惊讶地得知，刘先生曾在离他家不足五公里的采石场劳动，说不定他曾经路过并见到他，还骂过几声“臭老头”。熊先生也几乎是“述而不作”，二人都堪称时代悲剧下的“失语者”，错失最具创造力的年华。
38、基于这样的事实，在这里我想特别强调一下，作为知识之王的哲学经典，尤其应该被大家所重视。一个没有读过哲学的人，很容易沦为一个事务主义者，很容易沦为一个婆婆妈妈的人。因为哲学是以小搏大的，它不一定关注细节。所有的细节在它这儿都熔炼成了它言说的背景，而它想告诉你的只是真理。所以，千万不要觉得康德、黑格尔与自己无关。
39、之前每当我的烦恼把我折磨的不行的时候我就抽烟。一根接一根地抽，我非常的痛苦，郁闷孤独，我感觉身边没有人能懂我。
40、我曾经和朋友一起去做过一个商业项目。我感觉自己对这个项目的理解是非常完整，非常精准，是符合哲学观念的。可是一接触实际操作进去才发现很多事情不是我想象的这样，面对这种变化，我很难去用哲学处理，
41、4“先黑涛涛，这个容易今年一月底，大家都戴上了口罩我在镜子里看着秃秃的自己，赶紧发了一张戴口罩的自拍给涛涛，舍·不·得·孩·子·套·不·着·狼·，想要看看涛涛戴口罩的样子！会不会旁逸斜出！！然后就没有然后了，涛涛没上当……”
42、发改委官员：形势严峻，我担心中国要为此而付出沉重代价
43、我们家的理财很糟糕，这个事情我也要好好的重新来规划，于是我去请我们学校的领导吃饭和他们开始交朋友，我要多上课多上一些选修课等等，多参加学校的这些课程项目，我要让我的家庭也要活得更加滋润一点，
44、3“反正别人问我以后工作要干啥，我都说学完哲学我就去算命：)”
45、我搞哲学的人就是和书本亲近和哲理亲近，和外面的世界格格不入。
46、他两年前出版的一本解读尼采思想的专著，被他取名为《未来哲学序曲》，副标题是“尼采与后形而上学”。他希望接着尼采来思考未来。
47、公民、城邦、民主、国家、共和、君主、革命、政d
48、厦门现代外国哲学自学考试大纲编写会议，有涂继亮，夏基松，舒炜光，江天骥，罗克汀，朱德生等等
49、荷尔德林诗云：“我们每个人走向和到达，我们所能到达的地方。”孙周兴的哲学之路充满际遇的偶然，他极认真地说，他的人生轨迹本该是一个泥水匠、包工头、建筑商，搞得好的话今天也在上海，该是他来给高校捐款才对。
50、当然，气氛热烈，最主要的是体现在学术会议上。
51、我奉劝大家不要在哲学人面前说这话，就像是在数学家面前讨论计算小学级别数学加法时，究竟是列横式好，还是列竖式好。
52、他说：不是别人说你思想深邃就思想深邃，而是你是否真的是思想深邃，我觉得我搞哲学搞这些东西这么多年，发现一个问题就是你的思维层次越多越复杂，吸纳的知识量越多。有可能会更影响你的心灵智慧和生活，
53、何怀宏|“我不喜任何高调，更关注那些可能对人类造成重大危险的东西”(“一个人的40年”专栏之二)
54、“没有那么多为什么，大家都是这么活着的。”
55、在电脑前摆弄学术翻译，曾是孙周兴最大的“快感”来源，因为有种平安的感觉。在他眼中，反复敲打词语，纯属“职业良心”。他推崇鲁迅先生所说的“硬译”，留下“本有”(Ereignis)、“集置”(Ge-stell)、道说(Sage)等等生词，汇入哲学常用语库。
56、进而，我们还想强调，从某种意义上说，哲学比科学更伟大。
57、我说：那你都明白自己这些问题为什么不能改变呢？
58、首先是求知的热情极其高涨。每次会议都有一些专题报告。大家都非常认真的听，记笔记的也很多。我现在还保存着太原会议和西安会议的两本记录。报告有几种不同类型。一种是介绍国外哲学研究的进展，有许多以前很少听闻的人物和学派。其中反响比较热烈的就是对科学哲学的介绍，尤其是卡尔·波普的证伪主义，以及西方马克思主义。另一种，是有的老先生把他们原来熟悉，但是1949年之后不敢再讲的西方学派，给大家做了介绍。比如中山大学的罗克汀先生讲了许多人第一次听到的现象学。张世英先生则评析了T·H格林的哲学思想。大家最感兴趣的是不久前出访西德的汝信先生的报告。他的访学相当深入，不仅访问了许多大学和研究机构，还同那时才50来岁的哈贝马斯等十来位最活跃的哲学家做了交流。他还相当详细地介绍西德的社会状况。让大多数只能从《世界之窗》(当时流行的一本杂志)了解世界的与会者，大开眼界。报告讲的有些事情，即使不查笔记，现在依然留存脑际。比如，西德的收入差距很小，遇到的出租车司机会有哲学博士的学历，司机说自己的收入与大学教师差不多，只是教授的名声好听，社会地位高。工人的工资和经理扣税之后所得相差不到一倍。还有一个故事，哈贝马斯对他说，希望中国学者不要按照苏联的观点来看我们。从1930年代起我们同苏联就有矛盾，不赞成他们的肃反政策，不同意第三国际对德国的政策。德国的主要矛盾是资本主义与民主的矛盾。凡此等等，都是闻所未闻的。这些也成了休息时大家交谈的话题。新知的获得，感受到自己的无知，更激发了求知的欲望。求新知，形成了会议的浓浓的氛围。
59、“以及，自从我把《神奈川冲浪里》命名为《涛涛》，就再也记不得它的原名了，每次都要去查。。”
60、所以这个事情也困扰着我，我没有办法解决这问题，因为我很着迷这些文字游戏，我一看到这些哲理思辨我就兴奋，我就很喜欢跟人家讲这些东西。
61、听2周：你学习了如何做学问，你学过的知识迅速串成了一条线；
62、把我碎片化的知识串成了一条线，思维眼界得到了提升；
63、堂吉诃德面对的风车，正在加速度膨胀。艺术和神秘，遂成最后的堡垒。
64、同第一轮相比，第二轮在如下方面进行了更新：
65、这个问题是跟“世界”相关的，因为我该如何活，与外部世界息息相关，因为我活着的方式，需要与世界时时刻刻产生关联。
66、原因非常简单，随着科学进步，生产力极大提升，人类缺的不是钱，不是住房吃喝，而是精神空虚，未来人解脱了物质短缺的困扰后，会豁然发现面对着一个更加荒芜的精神世界。这个时候，支持人类的恰恰是这些新哲学学渣们，他们在帮助人类如何解脱神经的空虚无助。所以学渣的未来也会很珍贵。
67、学习哲学本身是种超凡脱俗的行为，对当时的女性改善现实生活没有太大帮助，反而易因特立独行成为众矢之的。
68、读哲学可以使人获得别的技能，比如海德格尔rap！
69、生活中，人们不会认为开车可以完全代替走路，因为欣赏好的风景有时候是非得走路不可的。读书也一样，直接面对书本更好。还有，现在有些书店弄得很时髦，添了咖啡吧，又增益出许多文创产品。卖文创的柜台越来越多，卖书的柜台反而被挤到了边缘。而且卖的书也多是些时髦的励志书、旅行书。
70、我有一次问他，我说你为什么不改改你幼稚的性格。和领导搞好关系或者去社会上赚点钱呢？
71、关于经典，大家耳熟能详。对此，南非诺贝尔奖获得者库切《何为经典》是这样定义的，他称“那些历经最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品就是经典”。当然，撇开库切讲这个话的具体语境，那些历经人们最诚挚的颂扬而得以流传百代的，当然也是经典。
72、从那天起他几乎就是在“坐等”自家排位掉出C刊之列。几家同时落榜的水准不低的学报，有一家发表声明承认自己做得不好，另外的干脆都不敢吱声。博客里孙周兴大笔一挥“不玩了”，不过主编位子还是坐到了现在。后续影响？“慢慢还是有点吧，他们在做假时得稍微想一想，万一我又出现了怎么办？”
免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！