精选关于爱情的哲学观点(摘抄49句)
关于爱情的哲学观点
1、你仰视苏格拉底，可我却认为他就是一个奇怪的老头。这是因为我们看做是优点的东西不一样，或者我们对不同的优点重视的程度不同。但是我可以说，我们欣赏某人总是有原因的。如果没有原因就一定不是欣赏。
2、我最害怕的一件事情是，看着我心爱的人爱上另外一个人。
3、“与怪物作战者，要当心自己也变成怪兽。”但是，在变成怪兽的时候，他是流着眼泪的……
4、爱她，就不要给她乱想的机会。因为你永远不会知道，为你乱想的人是多么的爱你。
5、所以，柏拉图式恋爱，其实并不是特指的是男女之间的情爱，也不是特指产生在同性恋之间的超越性别的精神上的同一——事实上如今的同性恋，也不是古希腊式的那种男权主义下的把男性看成是比女性具有更高的精神性，因而更值得去追求的“爱情”——而是单纯的从生物学意义上，像异性恋在对于异性的那种基本的生理与爱欲冲动一样，同性恋取向的人更容易在同性身上产生生理与爱欲冲动。而且同性恋也不是纯粹的精神上的爱恋，也能有性行为……无论是不以上床为目的的异性间的精神恋爱，还是同性之间恋爱，都只是柏拉图恋爱：对于不朽的“真善美”本身追求——的一种表现而已。
6、对于某种美好品质的爱恋——这便是鲍萨尼亚所认为的。在论证开始，他首先提出了“两位阿佛洛狄特之神”的说法，认为有两个爱神，一个是由天本身诞生的年老的爱神，一个是由宙斯和狄俄涅所生的年轻美丽的爱神，这两位爱神给了人类分别以不同的爱。其中，后面这位由宙斯生的爱神，鲍萨尼亚称她为“地上的阿佛洛狄特”，她带给人的爱便是我们熟悉的肉体上的情欲——既可以是男女间的肉欲，也可以是男男之间女女之间的(emmmm)：即单纯的肉体上的性爱。在鲍萨尼亚看来，这种爱驱使人为了实现自己的肉欲而不择手段和对象，只要那个人能实现他的肉欲的愉快，他就会去追求那个人。
7、Student：我认为不是。恰恰相反，是那个母亲爱他的孩子，所以她才看到她孩子的优良品质。在这个母亲的眼里，她的孩子比别的孩子更可贵是因为这是她的孩子，因为她爱这个孩子。
8、尤其是在失恋之时，人会对感性的爱情的不完美性有着深刻的体验：为什么我明明那么爱那个人，他/她还是会离开我？很多人在经历屡次的爱情挫折后，往往就会进入我们熟知的“不再相信爱情”，而是将自己的精力放在了事业或者是学术之上，希望能够在这些事物中找到属于自己的永恒。似乎到这里我们也能很好理解，为什么很多事业上、学术上成功的人，往往都不太在意婚姻与爱情的事：因为他们都把自己的精力放在了更高的追求上了。
9、不过，小编相信，两千多年前柏拉图给出的对于爱情的看法，或许能让大家对于自己的恋爱价值观有一个更加正确的取舍。愿我们每个人，都能勇敢地追寻和守护自己的所爱，并最终如愿以偿。
10、从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。
11、如果你是一个辩证唯物主义者，就会正确处理恋爱婚姻生活中的矛盾，使生活更加美好。
12、别傻了，对你好不好，不是靠想出来，而是一天天日子过出来的。
13、疯子：原来神不仅能帮人戒赌和治愈疾病，还能解决我们的单身问题的么。
14、 生命意味着创造——生命之所以为生命，在于其拥有自我创造的能力。这种创造一方面是通过繁衍后代以达到类的不朽，另一方面是每一个单独的生命的一生就是一次创造。在爱情里，爱的创造体现为对彼此的生活的改变：新的事物出现了。从前不能忍受的能忍受了，从前未曾发现的发现了，曾经没能拥有的拥有了……爱情的创造使人的生命永远充满活力。
15、我以为时间是最好的偏方，原来治好的全都只是皮外伤。
16、女孩都想成为幸福的人，后来她们才知道，原来幸福不过就是爱对了人。
17、最重要的，莎乐美很清楚，眼前的这个男人，并不是一个很好的结婚对象——一如后来尼采给自己的比喻“太阳”，对于太阳我们当然崇拜它的伟大与无限的光辉，而选择待在它身边显然会有被烧死的危险。它们注定燃烧自己，将自己的一生献祭给那伟大的使命，成为那在遥远的星空中照亮黑暗的恒星，最后也在无人知晓的孤独中爆炸，成为吞噬一切的黑洞。尼采是一个好战的君王，他将征战四方，需要的只是一个愿意陪伴他见证自己的辉煌、也愿意为他自刎的虞姬——这便是莎乐美从尼采身上看到的命运。
18、爱固然是有遗憾的，但是它是人的本质规定性，人必定会走出自身，在外界中寻求统一——也许是一个人，也许是一种事业……
19、Philosopher：可是为什么是两个人成为一个整体呢？如果两个人比一个人更加完整，为什么三个人不比两个人更完整？如果两个人可以融合成为一个整体，为什么三个人或者四个人不能融合成一个整体？
20、柏拉图的思想与后期心理学泰斗弗洛伊德的观点相似，弗洛伊德并没有专门提出关于爱情的心理学理论，但他在提出本我，自我，超我的理论时提到了爱一个人是为了实现“自我理想”。弗洛伊德通常都将人性归因于无意识的欲望，所以他认为爱一个人是为了满足对“自我理想”的需求，只有当一个人有了自己爱的人，并被爱人尊重后，才能成为他自己想要成为的人的形象。叔本华(1788-1860年)：爱是为了“骗”我们生小孩叔本华(1788-1860年)。图源：网络。爱是为了维系种族利益而非个人利益阿图尔·叔本华(ArthurSchopenhauer)关于爱情的思想是主张家族生殖意志论。他认为爱的维持是基于性欲，激情的本质是本能的迷妄，是为了产生后代维持种族的利益而非个人利益。爱情带来的幸福感是一种幻觉，这种幻觉使人误以为本来只对种族有价值的事情也有利于个人，让人误以为爱上一个人能使自己感到快乐和幸福。叔本华认为爱情的幸福感是人的错误幻想，这种幻想在种族的目的达成后，爱情的幸福感就随即消失
21、疯子：可是呀，你又如何向他人证明你手中的指南针与地图，便真的就是指引我们在这世界前行的地图呢——三言两语还是无法解决绝对主义与相对主义之间的矛盾：超验与经验的断裂。大家都在寻找着那在万千岔路中通向幸福的唯一的“路”，不是么。
22、尽管对于诸神们而言问题就这样被解决了，然而这些被分开的人却都开始十分想念那被分离了的另一半的自我——他们发了疯地去寻找“另一半的自己”，然后彼此相拥，不吃不喝，直至其中一方死去，再之后他们就会寻找随便的“半个人”作为配偶(也就是我们今天意义上的一个人)，重复上面的事情。就这样没过多久，整个世界的人口消减了一半。
23、YoungMan：可是这正是爱情神奇和神秘的地方。我们是否爱和爱得有多深，只有我们的心能告诉我们。和自己的心去争论是毫无用处的。
24、“人类本来长着四条腿、四只胳膊和一个有着两张脸的头颅，但宇宙之神宙斯害怕人类的力量，因此把人分成了两半，迫使人类穷尽生命去寻找自己的另一半。所以在一生中，为了使得自己达到完满，人的其中一半总是在寻觅另一半，也就是在寻找“灵魂伴侣”。”
25、(6)Sternberg,R.J.(1986).Atriangulartheoryoflove.PsychologicalReview,93(2),119–1
26、你说这些依赖于主观感受，这也许是对的。我意识到自己爱某个人是因为我对这个人有强烈的感觉。我爱的是这个人而不是别人，因为我只是对这个特定的人有感觉。可是所有的这些都是只与坠入情网的经验有关。坠入情网只是爱情的早期阶段，不是爱情的全部。
27、疯子：我想我同意你的看法，毕竟只有上帝给予的地图才能让我们找到天堂——可是基督徒和大家一样都是人呀，一如你曾经告诉我的，成为基督徒也不一定能得救——作为有限性的人如何寻找到那在彼岸世界存在的上帝的地图呢？
28、喜欢一个人，就是在一起很开心;爱一个人，就是即使不开心，也想在一起。
29、和所有的男人们一样，在第一次见面被这个美丽而富有气质的女孩征服后，尼采开始了自己的“装逼”：他和莎乐美行走在树林流水之间，将自己过去的人生毫无保留地倾诉给这个年轻的女孩——从暗淡的童年，父亲的早逝，到后来他对于自己身上其实是子虚乌有的贵族血统的自觉，陷入在宗教虔诚中黑暗岁月，和后来的学者生涯，以及那段同样如恋爱般美好的与瓦格纳的友谊……总之尼采像是恨不得把自己整个人扒精光，希望眼前的女孩能够明白自己的传奇过去。而女孩也选择静静地接受这个未来的伟人那惊人的精神风暴，在恰当的时候挽起这位饱经风雨、内心孤独的教授的手，希望用这样的办法来表达自己的同情与理解。
30、Student：是的，合情合理。这非常正常，实际上这种事情经常发生。我感到，我越爱一个人，他越能使我不高兴。如果我爱一个人，我会在乎他想什么、说什么以及他有什么样的感受。我的幸福会受到他的影响。所以说爱情使人容易受伤是真的。我的朋友们有时会劝我别对爱情太认真。一个人对爱情越认真，他就会变得越容易受伤。
31、《会饮篇》是柏拉图的对话录中的作品。和柏拉图其他的对话录作品一样，《会饮篇》以直白生动而又亲切近人的语言，讲述了悲剧家阿伽松为了庆祝自己的剧本获奖，邀请了几位朋友到家中会饮、交谈的故事——一如今天大家不时地组织一次朋友聚会，出来唠嗑一般的平常。
32、在古希腊罗马神话里，爱神丘比特是一个喜欢搞恶作剧的小孩。在中国神话里，爱神是月老，或者叫月下老人。根据传说，每一个在人世间生活的人都有一个对应的黏土小雕像，月老把这些黏土小雕像配成对，用红线拴在一起。两个人被一根红线拴在一起就注定会成为夫妻。爱情在神话上的这种差异是否也代表了东西方对于爱情的理解上存在的差异呢?
33、在斐德罗看来，“爱”这件礼物是如此神奇，它能让人超越自己的渺小与有限，为了自己的理想和所喜爱的事物，或者人，而奋不顾身——一个人可以因为害怕被爱人看到自己的懦弱而鼓起勇气在战场上奋勇杀敌；在命运之神开出的“一命换一命”的条件下，阿尔刻提斯愿意用自己的生命换取患了绝症的丈夫的命，最后善有善报被赫拉克勒斯将灵魂从死神那里救了回来，与自己的丈夫再度团聚……
34、莎乐美在自己的回忆录中这般形容这次见面：孤僻——尼采的性格几乎一目了然；平凡——尼采的外表没什么惊人之处；朴素——尼采的衣着十分整洁；慎重——尼采的言行节制而略显拘谨；优美——尼采的双手非常吸引人；半盲——尼采的眼睛高度近视；笨拙——尼采的客套仿佛是一个假面具。这样一些词组合在一起，一个不善交际的笨拙的哲学家的形象，已经跃然纸上。
35、《他人是地狱—萨特自由选择论集》，萨特著，陕西师范大学出版社2003年出版，第10页。
36、雅斯贝尔斯的描写是吸引人的，但是最后那句“哲学活动的方式”却提醒着如今想要模仿这位曾经的漂泊者的年轻人：你必须得是尼采，你才能这般去度过你的人生。但是尼采是那个时代的，而且那样的人生不是谁都能承受的。
37、Philosopher：你会没有什么特别原因就爱一个人吗？
38、我们称这样的人是纯情的，也是不幸的：这是一种单相思——理想的爱情是两者之间彼此有回应的，是相互性的。但我们也都知道，爱是自由的，爱一个人是每个人的权利，接受一个人的爱并反馈回同样的爱则不是义务。一如钟情于林徽因而一生未娶的金岳霖，孙中山死后一生未再嫁的宋庆龄……单相思的爱是痛苦和不完满的，它不仅出现在男女之间的情爱中，也出现在我们对自己理想事业的追求中。但它毕竟已经初步具备了真正的爱的基本形式，因而它也能使一个人的生命有所创造，有所追求——它至少能让人动起来。那些有幸寻找到了爱情的人，我们投之以羡慕的目光；那些终其一生在对所爱事物追寻未竟的人，我们也对其肃然起敬……
39、在德语中有这样的一句话“Ichverlassemichaufdich.“ (“我依赖/信赖你。”)而德语单词“verlassen“ 的含义是“离开”和“抛弃”。换言之，情深意切的一句“Ichverlassemichaufdich.”倘若直译过来，便会是“因为你，我抛弃了我自己。”
40、爱情是人类特有的现象,爱情的产生与个性的人的形成有着紧密的联系。美好的爱情是美好人性的体现,对于爱情的执著追求,事实上是人类对于自身美好本性的追求。所以,“爱情是人性的同一语,爱情的秘密就是人的一般秘密”。对于爱情的思考必然要联系到对人性的思考,只有从人出发揭开人的秘密才能揭开爱情的秘密。西方哲学家从对“人”的基本认识出发来考察爱情,这一基本方向应该说是正确的。
41、《他人是地狱—萨特自由选择论集》，萨特著，陕西师范大学出版社2003年出版，第225页。
42、存在主义哲学流派中有这样的一个概念——注视。这个概念是讲，“我”是一个自为的存在，而当一个人的目光落到“我”身上，注视“我”时，“我”被他人看到了，“我”本身就发生了变化，因为，在他人的注视下，“我”成了“他为的存在”，这也就是说，“我”成为了诸如物一样的东西。1诚如萨特所言，对于我们认识自己来说，他人是我们身上最为重要的因素。2而我们对于一个人的爱，往往会使得我们倾向于借助“所爱之人”这个“他人”来获得、巩固、抑或是变更自我认知。
43、(1)Fisher,H.E.,Aron,A.,&Brown,L.L.(2006).Romanticlove:amammalianbrainsystemformatechoice.PhilosophicalTransactionsoftheRoyalSocietyB:BiologicalSciences,361(1476),2173–21
44、每堂课程开始，主讲人都会以一部电影，一本小说或一首乐曲切入，这样做一方面是为了从鲜活的感情经验和体悟出发，再上升到哲学性的疑问和反思，让听众更轻松地打开哲学思考大门。
45、因为那种向后看的东西就是悔悟，而且正因为如此，悔悟才加快步伐向它前面的东西跑去。
46、爱情的艺术即获取爱情的手段与方法。西方哲学家对于这一问题的思考,以文艺复兴为界可以分为两个不同的阶段。第一个阶段是从古希腊到文艺复兴。这一时期,哲学家们主要是从主体的角度单方面地来思考爱情的艺术。德谟克利特等人提出要合理地节制情欲,卢克莱修认为习惯可以产生爱情,奥古斯汀则谈到长期的渴求会深化爱情。从文艺复兴开始,关于爱情艺术的思考进入第二个阶段.这一时期,由于对爱情认识的深入,哲学家们看到爱情不仅是主体的需要,同时它又是主体与客体(同时也是主体的另一个人)的关系。从主客体关系的认识出发就使对爱情艺术的思考不再单纯从爱情的主体出发,而更多地考虑到爱的对象。斯宾诺莎首先提出,“爱就是使所爱的对象感到快乐”。卢梭进一步展开这一思想,认为男子应使自己的伴侣有所爱,有所思想,而不应该使她们成为奴仆。孟德斯鸠则在比较东西方男子对他们所爱女子的态度后指出,西方人以使自己所爱的女子不幸为不厚道。费尔巴哈在更普遍的意义上提出,要想获得爱就必须先去爱人,爱是相互的,不能坐享其成,应以爱易爱。这说明西方哲学家对在过去爱情哲学思考中无足轻重的妇女——这一造成爱情的另一半人——开始重视。
47、忽略的爱是不是能够重新拾起，拾起那份久违的爱，还能不能找回昔日的感觉.....爱是抽象的，不需要让爱更清晰....
48、Philosopher：爱情和同情之间有什么不同呢？
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