精选分歧造句子510字(摘抄58句)
分歧造句子510字
1、696production(prəˈdʌkʃən)n.生产，产量；产品，作品；出示，提供
2、835dependent (diˈpendənt)a.(on，upon)依靠的，依赖的；取决于…的
3、钱锺书还以《全隋文》卷6炀帝《与释智顗书》三十五首为例，举出前后卷中炀帝还有致释氏书十九首，传世数量上超过了梁武帝(但后者有“浩汗巨篇”)。智顗即智者大师，是天台宗“五时八教”之判教的创始人，亦可见中国佛教之兴，其中也得益于政治力量上的支持钱锺书称“佞佛帝王之富文采者，梁武、隋炀、南唐后主鼎足而胥亡国之君”，而史家和小说家均未曾以此责炀帝。推究原因，或许正是台宗得隋王室之助而大盛后世所造成的。
4、1056connection (kəˈnekʃən)n.联系，关系；连接(pl.)熟人，关系(户)
5、282law(lɔ:)n.法(律，规，学)；律师业；规律，定律(分歧造句子510字)。
6、(63)例如：LaiPan-chiu,“PaulTillichandEcologicalTheology,”TheJournalofReligion2(1999):233-2MichaelF.Drummy,BeingandEarth:PaulTillich’sTheologyofNature(Lanham:UniversityPressofAmerica,2000);Ka-fuKeithChan,LifeasSpirit:AStudyofPaulTillich’sEcologicalPneumatology(Berlin:WalterdeGruyter,2018).
7、(52)钱锺书：《谈艺录》，第233页，“附说十七”。
8、他终于飘然而至，比别人迟到了半个钟头。
9、它是美丽诗词浇灌处的永恒经典，在这里流传千载的诗词瑰宝，那一曲曲来自远古的歌谣，为何如此动人心魄，中国古典诗词的无穷魅力又在哪里？百家讲坛《人间词话》：传播文化经典，品味美丽诗词。
10、那么，什么种类的因素涉及这些“外在的”蕴或法？它们包括悦家丹假定的独立实存的色吗？
11、北魏后期，关陇一带农民起义频频发生。永平二年(509)正月，泾州沙门刘慧汪聚衆造反，秦州沙门刘光秀率衆回应。这次起义规模很大，震撼了北魏王朝，率部镇压这次起义的正是战功显赫的奚康生。平叛以后，他担任了三年的泾州刺史，在这短短的三年时间里，奚康生几乎动用了全泾州的人力和财力，经过千百名能工巧匠穷年累月的劳动，终于造就了南、北石窟寺这两座佛教艺术的殿堂。正如《南石窟寺之碑》碑文所说：“命匠呈奇，竞工开剖，积节移年，营构乃就。”
12、1065divide(diˈvaid)vt.分(开，配)；vi.分开n.分歧；分界线
13、524experiment (ikˈsperimənt) n.实验，试验vi.(on，with)作实验
14、1183smell (smel)n.气味；嗅觉vi.散发vt.闻到；察觉
15、288matter(ˈmeitə)n.事情，情况；物质，物品vi.要紧
16、1839elder (ˈeldə) a.年龄较大的，年长的n.［pl.］长者，前辈
17、“象形”的意思是：“象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’‘月’是也。”(《说文解字·叙》)也就是说：一个象形字，必须描摹外部对象的形状，随着被描摹者的形体而曲折，如“日”和“月”这两个字。
18、355determine(diˈtə:min)vt.确定；决定；使下决心vi.下决心
19、1193customer (ˈkʌstəmə) n.顾客，主顾
20、1701satisfaction(ˌsætisˈfækʃən)n.满足(意)；赔偿(物)，补偿(物)
21、此解释并非窥基及其学派的一种怪异的解释，这一点可以从宗喀巴对“末那(manas)”和“阿赖耶识(ālayavijñāna)”(Yiddangkungzhi’Idka’’grel)得到证明(1)：
22、1852crush(krʌʃ)vt.压碎，弄皱；镇压，制服，压垮
23、3of (əv,ə,ɔv) prep.…的；由…制成的；关于；由于
24、1039gather (ˈgæðə)vi.聚集vt.收集；逐渐增加；猜想
25、1773permission (pəˈmiʃən) n.允许，许可，准许
26、(27)正如SevnEnsminger指出，巴特提及死狗、俄罗斯共产主义等，目的在肯定上帝具有主权，可以使用不同的媒介去启示，而不是有众多不同的启示(revelations)存在，而所肯定的是关于潜质(potentiality)或能耐(capability)多过是事实(fact)。再者，巴特提及“其他的众光”(“otherlights”)并没有牺牲耶稣基督作为唯一真光的独特性；这是因为，其他的众光能闪耀皆因它们被那“生命的光”所照亮。参：SvenEnsminger,KarlBarth’sTheologyasaResourceforaChristianTheologyofReligions(London:Bloomsbury,2014),27-
27、732pain (pein)n.疼痛；痛苦［pl.)辛苦，苦心vt.使痛苦
28、P.S.几个修正和补充，以及印刷版的分页，由作者加上红色。
29、1367joy (dʒɔi)n.欢欣，喜悦；乐事，乐趣
30、96well (wel) ad.好地；完全地int.那末a.健康的n.井
31、1195fool (fu:l) n.傻子，笨蛋vt.欺骗，愚弄vi.干蠢事
32、译者注：本文原收于《佛教哲学研究系列论文集8(StudiaPhilologicaBuddhica,OccasionalPaperSeriesXIII)》，东京：国际佛教研究协会(TheInternationalInstituteforBuddhistStudies)，200网络上下载到的版本，末有注释，似乎是作者于2015年的修订版，以红色标注了修改与补充，译文中则略去颜色。
33、如果确实如此，普桑的解释(1)(据此解释，此独立的色，被理解为识中的色之相，而非能知之识)确实如悦家丹(L492-493)所说的那样，仅仅是普桑强加了他自己的观念论预设吗？
34、(17)例如以“古”“父”为主谐字的谐声系列都有六个谐声层次,一百多个谐声字。参见沈兼士主编:《广韵声系》,北京:文字改革出版社1960年版,第473页。
35、650stock (stɔk,stɑk)n.库存；股票；(总称)家畜v.储备a.常用的
36、(48) See:MichaelO’Neil,“KarlBarth’sDoctrineofElection,” EvangelicalQuarterly 4(2004):311-3
37、1602ceremony (ˈseriməni)n.典礼，仪式；礼节，礼仪
38、(47)钱锺书：《管锥编》，第1052页。
39、619suppose (səˈpəuz)vt.料想，以为；假定；期望，认为应该
40、(43)有关“随缘普救”(contingentuniversalism)与“必然普救”(necessaryuniversalism)的分别，参：OliverD.Crisp,“IDoTeachIt,butIalsoDoNotTeachIt:TheUniversalismofKarlBarth(1886-1968),”306-30
41、697listen (ˈlisən)vi.听；听从，听信
42、981guest(gest) n.客人，旅客，(特邀)来宾
43、46so (səu) ad.那么，非常；如此conj.所以；以便
44、(3)就我看来，所讨论的段落并未将作为心所(caitta)的我执和法执与心(citta)自身区分开，而是似乎使之作为心的功能。如果做出了这样的区分，“其自己的心之相(amentalimageofitsown)”这一表达将肯定更为可取。因为，即便一个给定的“品”的所有心之要素(心和心所)的相分(image-parts)相似，但每个要素会变出(develop)其自己的相分。
45、1414gate (geit)n.大门；入口；观众人数，门票收入
46、 认识客观世界,当有起点。几何从原点起,化学从分子起,物理从原动力起,数学从1起,生物从单细胞起,经济从商品起,社会从个人起。一切客观事物,都有其最基本的单元现象。汉语的研究,不妨从“第一个词”起。
47、窥基，作为玄奘最重要的学生，在如“色之独立实存”这样关键的点上误解或甚至歪曲他老师的观点，我认为这是不可能的——至少，既然现存的圆测著作中没有相反的证据——这更是因为他的解释充分符合《成唯识论》自身的内在证据。
48、702army(ˈɑ:mi)n.军队，陆军，军；大群，大批
49、(1)参见《述记》501a15-此处“conditionconsistingintheremoteobjectivesupport”(疏所缘缘),被描述为“outsidethe(respective)mind”(心外：501a28-29),被叙述成由二者组成“疎所缘缘，与能缘心相离法，是。谓即他识所变，及自身中别识所变，杖为质者，是。”类似的，《述记》250c14-
50、L说：“对呀对呀，要是能养只熊猫就好了！”
51、《成唯识论》最后，玄奘重新概括了“‘唯识’的原则实际上意味着什么”的问题。色未被明确提及，但涉及“色之状态(itsstatus)”的问题。所讨论的第一个问题仅是，“唯(mātra)”是否即便连在识的一个、相同刹那中所区分的“分”(*bhāga或*aṁśa)都要排除，特别是“相分”。
52、781hospital (ˈhɔspitl) n.医院
53、435draw(drɔ:)vt.画；拖；取出；vi.移动；n.平局；抽签
54、541immediate(iˈmi:diət)a.立即的；直接的，最接近的；紧靠的
55、1594cheap(tʃi:p)a.廉价的；劣质的；卑鄙的，低级的
56、我说：“我一开始吃的并不正宗，我要老板给我换正宗的，老板说正宗的贵一块钱，我马上掏了一块钱给老板，老板指着我原来的那碗米粉说现在它正宗了...”
57、(12)常任侠：《佛经文学故事选》，上海：上海古籍出版社，1982年；陈允吉：《佛经文学粹编》，上海：上海古籍出版社，1999年。
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