精选鲁迅经典语录句子(摘抄42句)
鲁迅经典语录句子
1、所有人其实就是一个整体，别人的不幸就是你的不幸，不要以为丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。
2、人世间真是难处的地方，说一个人不通世故，固然不是好话，但说他深于世故也不是好话。(鲁迅经典语录句子)。
3、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。(《再论雷峰塔的倒掉》)
4、“可能”问“不可能”道：“你住在什么地方呢？”它回答道：“在那无能为力者的梦境里。”
5、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
6、让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看到别人得到幸福，生活也是舒服的。
7、史家之绝唱，无韵之《离骚》。(鲁迅评《史记》)
8、那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会维持下去
9、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》
10、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。——鲁迅
11、5)登仕，是噉(即啖)饭之道，归隐，也是噉饭之道。...帮闲们或开锣，或喝道，那是因为自己还不配"隐"，所以只好揩一点"隐"油，其实也还不外乎噉饭之道。(隐士)(鲁迅经典语录句子)。
12、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。(鲁迅?无题)
13、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。——《可恶罪》
14、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。(《鲁迅杂文精选》)
15、暴露者揭发种种隐秘，自以为有益于人们，然而无聊的人，为消遣无聊计，是甘于受欺，并且安于自欺的，否则就更无聊赖。暴露者只在有为的人们中有益，在无聊的人们中便要灭亡。(朋友)
16、眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。
17、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
18、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
19、如果你什么都做得太久，开始得太晚，你就不指望大家还留在那里。人都散了。
20、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
21、12)"犯而不校"是恕道，"以眼还眼以牙还牙"是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。...俗语说："忠厚是无用的别名"，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。
22、代人作代，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，代人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
23、其实即使是天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常儿童的一样，决不会就是一首好诗。
24、诗须有形式，要易记，易懂，易唱，动听，但格式不要太严。要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就行。
25、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
26、鸟翼系上了黄金，这鸟儿便永远不能再在天上翱翔了。
27、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——鲁迅
28、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
29、即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。
30、但我也没有在古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。
31、但凡暴戾寡义之人，必外硬里软；但凡仁爱仗义之人，必外软里硬。
32、他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
33、友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
34、悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看；喜剧是将无价值的东西撕破给人看。
35、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
36、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
37、4)凡是有名的隐士，他总是已经有了"悠哉游哉，聊以卒岁"的幸福的。(隐士)
38、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
39、第六句话是：“小的时候，不把小孩当人来要求，长大了以后也做不了人”。
40、智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。
41、从来如此，便对么？——《狂人日记》自古以来、约定成俗就一定对吗？对当时现实的讽刺，大多数人不敢提出质疑，没理由没勇气反抗。如同西方中世纪的科学研究，近代中国的革旧迎新，不就是否定过去一些肯定落后的言论吗？
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