精选禾黍之伤造句(摘抄48句)

禾黍之伤造句

1、摧心剖肝：摧：折。剖：划开。心肝断裂剖开。比喻极度悲伤和痛苦。

2、1姱容修态：姱：美好；修：长远；态：志向。美丽的容貌，长远的智慧。

3、指甲一点点掐紧掌心，嘴唇上要出深深的牙印，我的心里面某个地方好像突然崩溃了，泪水夺眶而出。

4、丧明之痛：丧明：眼睛失明。古代子夏死了儿子，哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。

5、焚膏继晷：膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

6、1争妍竞艳：妍：美丽。形容百花竞放，十分艳丽。

7、出处：清·袁枚《小仓山房尺牍》第156首：“方知大君子之念旧怜才，迥出寻常万万。”

8、昨日清晨来电声，阆中王战友，问安宁。谣传地震一场惊。心牵挂，保重复叮咛。

9、悒悒不乐：悒悒：忧愁不安的样子。心里郁闷，感到不快。(禾黍之伤造句)。

10、《诗经·王风·黍离·序》：“周大夫行役于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”

11、造句：我们已经十几年未见过面,现在读着他的文章,更加引动了我心中的落月屋梁之思。

12、(一喜一悲)：既有让人高兴的事，也有令人悲伤的事。

13、樓臺騁目極天涯，冥晦丘陵默不嘩。禾黍連城通遠色，梧桐滿徑動長嗟。宮門玉露擎金掌，野樹蒼煙起白鴉。萬頃可憐辛苦地，耕耘時與幾人家。

14、每次我黯然伤神的时候，看了这部励志电影就会精神振奋。

15、或许，她是当时诸多女诗人的一个集体幻影，所以才会有种种矛盾和不解之处。

16、評：前二聯皆身世之嘆，細述心曲，詩思沉鬱。至燈影句拉回此時此地，寓情於景，以燈影、車流、風窗等意象傳達幽微之緒，為尾聯作鋪墊。尾聯以空靈之筆點題，因友人短信而憶向時之蛩聲，隱約一詞最為有味，頓無時空之隔，一轉前文之哀調，風致漸出。

17、喜特区自治，月圆港澳;丰年鼎食，赋免耕耘。

18、1一阳复始：古人认为天地之间有阴阳二气，每年到冬至日，阴气尽，阳气又开始发生。指春天又到来了。

19、1水木清华：水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。

20、愁绪如麻：忧愁的思虑像麻一样烦乱。形容烦愁之极。

21、泣涕如雨：泣：低声哭；涕：鼻涕。眼泪像雨一样。形容极度悲伤。

22、往事织怀萦。胸怀凌云志，赴军营。白山黑水共披星。亦无悔，日暮慰平生。

23、(1)禾黍之悲：禾：粟；黍：谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤

24、人总是在得到一些东西时，往往也不懂得珍惜，直至失去才会珍惜!

25、  “叹世”的主题变奏是“讥世”、“刺时”，这类作品寄悲愤于慨叹，情怀激烈，一吐为快。

26、她会不会有着无由的愁绪？少女情怀总是诗，那些朦朦胧胧随着潮湿的风飘进来的是一种什么样的情绪啊？

27、在后世的张望中，此时的朱淑真大抵是一种病态的人格，她既不忍见春光，也怕听秋雨：春光明媚让她伤怀，秋雨缠绵令她黯然……总之她是一个林黛玉，她的死也是在意料之中。

28、想一想灾难中失去的亲人，就会令我眉头不展，黯然神伤。

29、其实、云一直在诉说天的孤寂，一幕一幕不断变幻着它所看到的故事。或许当我们互相凝望的时候才知道什么是快乐。

30、节序为何恁乱纷。前旬如入夏、又回春。单衣短裤晚风薰。才转瞬、薄袄又加身。

31、第二首诗在用词方面好于第一首。第二句中的“耕者”显然是一个双关语。中二联对仗用词“田畴”乃此一物，“汗水”乃另一物；“终生力”乃此一物，“满野春”乃另一物;“重轭”乃此一物，“破棚”乃另一物；“千钧”、“一病”同理。而第一首的“常怀”、‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍“更忆”几近同一物；“农夫乐”、“牧子歌”同理；“沃野”、“良田”就是同一物。“消绿草，失青禾”同理。所以前一首合掌了。后一首诗开头用的是统领式，也就是概括式。“古今耕者最艰辛”以此句为核心覆盖全篇，后面六句都是此句的条分缕析。毛主席的《长征》“万水千山只等闲”用的正是此法。先概括说“万水千山只是等闲之物”，再具体说“五岭”似细浪，“乌蒙山”如泥丸等等。欧阳修的《采桑子》开头“轻舟短棹西湖好”，先总体说“西湖好”，接着再具体描述颍州的西湖如何好。后一首的尾联作结用自问自答式，而且回答的很明确，简直字字掷地有声。毛主席的《送瘟神》的尾联“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”也是此法。后一首的末句留给人们无限苍凉，无限遐想。因此通读二诗：作者的生活积累大于笔墨积累！

32、用微笑装作不在意你的嘲笑，不关心你的离去。

33、(出处)：清·吴趼人《痛史》第17回：“一路上晓行夜宿，只觉得景物都非，不胜禾黍故宫之感。”

34、这种推理有时候会带来更多的失落和迷茫，在一个属于个体的小世界里，我们如何去确定一种边界？

35、  如无名氏《朝天子·有感》：“不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。老天只恁忒心偏，贤和愚无分辨!”张鸣善《水仙子·讥时》：“铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟，胡言乱语成时用，大纲来都是哄!”查德卿《寄生草·感叹》：“如今凌烟阁一层一个鬼门关，长安道一步一个连云栈!”

36、1春兰秋菊：春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。

37、我只是一条可怜的鱼，一条不相信鱼死会网破的鱼。

38、 相比于李清照，朱淑真的个人生活更显悲剧，从她的文字上去推究，出嫁之后，红颜薄命是她的宿命。

39、带禾字旁的字的成语有禾黍故宫禾黍之悲故宫禾黍风禾尽起禾花仙女禾黍之伤禾谷夫人

40、  明代“前七子”领袖李梦阳(1473—1530)，字献吉，又字天赐，号空同子，甘肃庆阳人，他以其主体意识觉醒、追求个性自由和高扬自我的文化人格为底蕴，在明朝发动了一场声势浩大的文学复古运动。李梦阳这种特定文化人格的形成，当然首先与明代当时的政治、经济、文化、学术等因素密切相关，也与他的家世有关。李梦阳的祖父“任侠使气”，二祖父“嗜酒不治生，好击鸡走马试剑”，本非上层儒士。李梦阳之大伯同样好奇任侠，有父风；二伯“好酒”、好“狎侮人”(《空同集·族谱大传》)，皆较少受传统理念之拘束，几位先辈都具备某些江湖草莽豪杰行侠仗义的气概。李梦阳本人在任职期间，锤击寿宁侯，弹劾刘瑾，顶抗总督，拒揖御史，鞭打淮王府校，表现出傲兀倔强的姿态和斗争的胆略。他所有的这些行为和作风都体现了一个从社会下层走出来的文士的傲岸风性，表现了新兴士风高扬自我的倾向和狂狷使气的文化人格。

41、唐兴华评：蒋老师特意在题目《牛》的前面冠以“老”字，并且在首联中出现“我”字，显然是有用意的。用第一人称的方式展开全篇，能使读者立马产生一种贴近感。接下来的中二联通用白描，颔联描写了牛的艰辛耕作，是首句的具体化；颈联是牛的形象描述和待遇，环境描述。“毛稀，骨冷”、“刍涩，风寒”用词朴实，对仗工整，不事夸饰。章法上颔联是首联的“承”，颈联仍然有“承”的成分，不过是颔联的递进。而真正的“转”在尾联的起句，与文天祥《过零丁洋》同一套路。第七句换了一种说法，把读者的视线转到一个人们不愿看到，却又是老牛必然要去的地方。勾起读者对牛的同情心。行文至此，作者言犹未尽。未尽在哪里呢？末句意有所指，是本诗升华的妙笔所在，明显蕴含了作者的观点，立场。“茫然群犊”四个字足见作者的立意所在。一般来说，七律的第七句是第八句的铺垫，第八句是第七句的连接或总结。但是本诗的尾联是两个独立而完整的概念。另外，颈联的夜失眠三个字，明面上看是与饥难饱相对仗，仔细看是“明日垂泪去”的暗合。因此“夜失眠”是第七句“转”的铺垫。转得自然，转得巧妙。“明日屠场垂泪去”是“明日垂泪去屠场”的倒装。蒋老师的谋篇值得一提：本诗开头用的是点题式，看门见山，点明主题，一说到牛，即出现耕；收尾以进层扩张作结，话锋一转，不说现在，而说明日；不说个体，而说群体，境界骤大，彰显老辣。因此：本诗胜在尾联！

42、浊酒一杯寻旧梦，清诗几首著新章。凭栏遥望独彷徨。

43、这首借物讽人的《螃蟹咏》初读便觉深刻隽永，与众不同，再仔细读来更是让人拍案叫绝，无怪乎《红楼梦》中众人看了宝钗这一《螃蟹咏》后都说这是食螃蟹之绝唱，这也确实是绝唱。相比宝玉和黛玉，宝钗所作的这一《螃蟹咏》具有更高的思想境界和更深的哲学思考。整首诗以螃蟹指代世上的小人，贪官污吏，恶霸乡绅等，并对这些人的丑恶面目进行了不留情面的揭露和深刻的批判。整首诗最精华的一联是“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，意即丑恶世人如螃蟹般横行霸道，毫无经纬规矩，表里不心黑意险。这一联中“空”字很有意思，说明这些恶人心地坏透，机关算尽，最终逃不掉灭亡的结局。这就与下两联连续在一起了。颈联中所说用酒，用菊洗去腥气，吃姜以防积冷，似乎也在说明要除去险恶之人必须要有强硬的措施，同时也要防患于未然。接下来的尾联顺应颈联的意思，指出如同田里食稻伤农的螃蟹最终成了盘中餐一般，世上这些丑陋恶人最终也将灭亡，留下的，只是禾黍飘香，太平盛世。这首诗将宝钗诗的特点展露无遗，淡雅，庄重，没有刁钻的词语，简单的诗句背后是深远的意义，这也和宝钗的性格以及人生追求相吻合。值得注意的是，宝钗诗中虽然多有大道理，但是她并不愿落入说教的死板境地。她在和湘云商量诗题时，这样说道：“我平生最不喜限韵，分明有好诗，何苦为韵所缚。”可见她对写诗也有着很高的美学追求，并不是简单的为了讲道理而写诗。这也在她后来的《临江仙·柳絮词》中有所体现。一句“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀”，真个将柳絮写绝了，让人不由得拍手叫好。可见宝钗虽然多讲大道理，然而并不古板，这也可以从她的一言一行中看出。所以世上并没读过《红楼梦》的人通过其他渠道形成的对宝钗的刻板印象其实是应该被推翻的。

44、1妍蚩好恶：妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。

45、涐会像巴赫记录涐们约定的爱情、用笔在纸张上尽情的舒写，雕刻着唯一。

46、见哭兴悲：见别人哭泣而引起自己的悲伤。指产生同情心。

47、　 然而，李梦阳确实是以他个性意识的复苏与人本精神的高扬的文化人格为底蕴，铸就他格古调逸与气象雄浑的文学品格的。同时，像大多数古代作家一样，他的文化人格也是矛盾的、冲突的。由于传统的根深蒂固，李梦阳在尽力背离传统的同时，又不自觉地向传统回归，行为上的狂放不羁只是外在的表现，其背后隐含着的是新旧观念和文化人格的激烈冲突。李梦阳也是一个严正的卫道士，综合观之，他似乎并非有意背离程朱之学，只是无意中表现出一些背离的倾向。李梦阳的一生，他的身份也经历了一个由文人向儒士的靠拢。他对程朱理学也只是对其弊端及理学家的文艺观念进行批评，对周、程、张、朱等理学大师还是非常推崇的。他的文学复古运动正是在这样的文化人格背景下展开的，因此，他的复古运动，虽不乏创新精神，但始终离不开儒家文化传统，无论是“格调说”“真情论”，还是重“比兴”，都是在儒家“抒情”“言志”的传统诗教下展开的，目的是复兴古诗的审美本性和风教传统，从而重倡儒家诗学的格调与神韵。他的文学品格当然也具有这种文化人格的烙印，无论是乐府诗、近体诗，还是歌行体、边塞诗，和前人相比，都还有一定差距。

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