精选史铁生对生命的感悟是什么(摘抄58句)

史铁生对生命的感悟是什么

1、作者围绕着那座“心灵园林”，用一种缓慢平和而又坦然的叙述语气，诉说着地坛的人和事。那些古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，那一段段坍记了的高墙与散落了的玉砌雕栏都是史铁生十五年的朋友，也是他心灵上的慰藉。(史铁生对生命的感悟是什么)。

2、也许你会说：但那已经不是我了呀！我死了，不管那意义怎样永恒又与我何干？可是，世世代代的生命，哪一个不是“我”呢？哪一个不是以“我”而在，哪一个不是以“我”而问，哪一个不是以“我”而思，从而建立起意义呢？肉身终是要毁坏的，而这样的灵魂一直都在人间飘荡，“秦时明月汉时关”，这样的消息自古而今，既不消逝，也不衰减。

3、声明：公益分享，本文仅代表作者观点，不代表“乙九说语文”立场。

4、…但我最爱读的还是>。这个故事像一块磁铁似的，紧紧地把我吸引住了，使我忘掉了自己，忘掉了周围的一切，贪婪地看了一次又一次。(史铁生对生命的感悟是什么)。

5、生命中的苦痛和艰辛，就像菜里的盐，分量刚刚好，才能炒出一道鲜美的珍馐，才能练就一个坚强勇敢的灵魂。若生活出现迷津，不知道明天的路该如何走下去，不妨读读《我与地坛》，这是一本必须要静下心来去阅读的书。

6、我相信每个人都或多或少地思考过活着的价值，这本就是一个亘古不变的话题。

7、我们知道，在神奇的中国成为优异作家的难度肯定会远远超过西方国家，其原因不难推断：在西方国家常常是一些常识类的东西，作为中国作家需要经受过很多苦难的体悟才能感受到——因为民族思想资源的匮乏，中国文化本身就不具备历史感、现代性。我经常这样想，我们民族的思想资源到底能给现代作家的形成提供哪些东西？答案无疑是悲观的。这时，如果我们说作为作家的史铁生已大于思想家——不是指相对深度，而是绝对广度，那些没有边界的广度，那么，史铁生的思想资源来自哪里？仅仅来自个体生命体验？

8、2013年6月22日，高考成绩公布。四川崇州一个叫杨媛的考生，在知道成绩后自杀，没抢救过来，死了。

9、我们的母亲就是这样日复一日，年复一年劳累。看，我们的母亲额角又多了几丝白发，眼角又多了几道鱼尾纹。可是，只要我们健康成长，她们就心满意足了。她们把全部的爱都给了我们，却毫无所求！母爱，就是这么伟大，无私。

10、也是直到母亲“猝然去世之后”，他才深彻地感受到“母亲的苦难与伟大”。“他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”面对“艰难的命运”，“坚忍”的母亲从来没有将“心神不定坐卧难宁，兼着痛苦与惊恐”在我面前表露。“在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天”她都独自“承担”。即便是因为“我在这园子里呆得太久”，“她来找我”也“不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去”。“母亲盼望我找到”条路，但并不一定是“我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路”，其实母亲只是盼望“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”

11、随着双腿日渐地麻木，肌肉无可遏止地萎缩，史铁生怅然若失。未名氏哲人说:危卧病榻，难有无神论者。整日整夜，卧榻病床，史铁生消减了读书的兴致。门外来来回回、走走停停的脚步声扰乱了史铁生的思绪。史铁生在心里荒荒凉凉祈祷着:上帝如果你不收我回去，就把能走路的腿给我留下。南窗之下，桃红柳绿，虽令人心神向往。但史铁生再也不敢去羡慕那些在花丛树行间漫步的健康人。

12、我想，作者大概也知道，同情根本无助于问题的解决，作为记者，只有更冷静地反映事实，才有解决问题的希望。

13、我喜欢体育，喜欢足球、篮球、田径、爬山，喜欢到荒野里去看看野兽，但这对于史铁生都已不可能。

14、作者的生命感受在地坛那里得到了“异质同构”性的表现。作者对自己的残疾既有着难以言说的伤感，又有着超越着残疾的坚毅坚韧的强力生命意志。这些思想精神是深深地弥漫在作者整个灵魂中的东西，当作者描写地坛时就自然把这些复杂的东西都融入了地坛的描写中了，地坛意象就成了作者“我”的对象化的表现，成了“我”的象征。

15、其实，世界上几乎所有的宗教都是依靠爱与彼岸来支撑，几乎所指出所有的路最终都是一个方向。正如佛经所说，凡人皆为佛，佛亦为凡人，回到本觉自成。即使平凡的人回到自己的本体也可以获得自在，这样，一个不依赖具体宗教的人，甚至也能像庄周一样鲲鹏万里。当上帝为你关上一扇门的时候，往往会打开另外一扇窗——肉体越是残缺、脆弱灵魂越是强大，因为需要更多的直面与穿越，而这个过程本身就是发现意义的过程。同时，因为这个艰难的过程而成为更坚强更绚烂的存在。假如史铁生的肉体是完整的，也许灵魂的感触震动以及穿越会相应地削弱，正如荷尔德林的精神疾病，从某种意义上说是对他思想的纯粹性的一种保护

16、他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉... ▲生命里的残疾与爱情 我是史铁生——很小的时候我就觉得这话有点怪，好像我除了是我还可以是别的什么。

17、在这里，他从被“人肆意雕琢”却“任谁也不能改变”的古园中，看到“坎坷都被映照得灿烂”，听到雨燕在“落寞”时高歌，想到孩子在雪地里奔跑。“不以物喜，不以己悲”，顽强地活过，热烈地绽放过，才能在“焜黄华叶衰”时，“飘摇歌舞”“坦然安卧”。

18、看到《中国青年报》这一篇报道，又看了本文在喷嚏网下面的一些评论，我确信：这报道挺不错，那些评论的人中，不少人很差劲。

19、一个地坛一个自己，一个已经离开这个世界的母亲。在《我与地坛》中史铁生用文字娓娓道来，文字中无处不透着对生命的探索，对人生意义的执着追求和感悟。这是他的思考，他的沉淀，他在他的世界里寻找他爱的宁静与祥和。在这片他追求的宁静中，即使他曾觉得命运不公，他还是记住了爱，学会了爱，生动地阐释了爱。

20、史铁生用自己与苦难的顽强抗争诠释着生命的意义。从他的身上，我看清楚了神有一个更为具体的名字——那就是精神。信仰支撑我们在绝境之中站立，在风暴之中义无反顾地前行。生命的历程因为跌宕起伏才变得意义非凡，成功带来的喜悦和与苦难的斗争过程同样精彩。感谢上帝赐予我们生命，并给于我们自己创造过程的机会。无论这途中充满幸运或是苦难，只有学会享受过程，才能活出真正精彩和无悔的人生！

21、生病的经验是一步步懂得满足。发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了,才体会不咳嗽的嗓子多么安祥。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。

22、萧瑟秋风起，吹进了那片荒芜的园中，遍地落叶随风而旋舞，天边的那抹彩霞孤独地飘着，看上去有些凄美。有一个人坐在轮椅之上，静静地欣赏，直到月光洒下，他才意识到：“母亲永远不会来了！”

23、直接陈述的内容主要在文章的第一节，表达的主题是：人的命运与对命运的抗争。这大致表现在三个方面：一是“我”活到最狂妄的年龄上忽地让“我”残废了双腿，这残酷沉重的打击使“我”思考为什么要出生、要不要去死和为什么要活着的严竣问题。二是母亲一个人面对高位截瘫的残疾儿子，她的难以想象的艰忍和无微不至的慈爱。三是那些曾经来过地坛人的命运——漂亮而弱智的少女，永远奋斗、不断取得好名次而永远与荣誉无缘的长跑运动员，这些贯穿整篇的对人遭遇的描写，表现出一种强烈的宿命感倾向。

24、建立意义，或对意义的怀疑，乃一事之两面，但不管哪面，都是人所独具。动物或昆虫是不屑这类问题的，凡无此问题的种类方可放心大胆地宣布生命的无意义。不过它们一旦这样宣布，事情就又有些麻烦，它们很可能就此成精成怪，也要陷入意义的纠缠了。你看传说中的精怪，哪一位不是学着人的模样在为生命寻找意义？比如白娘子的“千年等一回”，比如猪八戒的梦断高老庄。

25、史铁生残废以后，他母亲的整副心思全放在给他治病上。为了治病，全家负债累累。史铁生母亲四周打听治病偏方，花钱如流水，万般搜寻稀奇古怪的药。她给史铁生又是洗，又是敷，又是熏，又是灸。史铁生又是吃，又是喝。但奇迹，未有丝毫显露让史铁生终身受益的，是友谊医院那位老大夫的话：“你一生都未必能有这样闲在的时候，你何不用这样的时间来读点书，整理整理自己的思绪?

26、在瘫痪的艰难岁月里，史铁生暴躁易怒。他找不到工作，找不到去路，便不得不耗在园子里。他有时待一会，有时直至月光满地。史铁生说:这么多年我在这园子里，有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，有时落寞，有时候平静而且自信，有时候又软弱，又迷茫。萦绕史铁生的耳边，有三个问题一直在骚扰着、陪伴他。第一个是要不要去死？第二个是为什么活？第三个我干吗要写作？

27、(4)许纪霖：《另一种启蒙》，第195页，广州，花城出版社，1999年。

28、一个满心准备迎接爱情的人，好没影儿的先迎来了残疾——无论怎么说，这一招是够损的。

29、之所以对这个情节印象深刻，可能有两方面的原因。杨花本不是被大众熟知的木本花卉。杨花太过卑微，在很多人看来根本算不得花。生于农村的我，在小时候常常踩着毛毛虫一样的杨花，跳跃、游戏。杨花存在于我斑驳陆离的记忆里，存在于幼时有些腥味的泥土和春天泛青的麦苗里。当在课文里出现再普通不过的扬花时，引起了我的共鸣。

30、读者出版社出版的散文集《我从未如此眷恋人间》，收录了史铁生、汪曾祺、季羡林、梁实秋、徐志摩、丰子恺等大家关于生命的思索的散文，全书一共七辑，分别从亲情、友情、美食、好物、山河草木等世间好物的角度阐释他们对生活的感悟与真实感受。

31、人民教育出版社中学语文室：《语文》第二册，人民教育出版社，2000年，第65页。

32、正是地坛让史铁生参透生死，向死而生；也是地坛他感受母爱，为爱写作。她们都是史铁生从自伤走向自强的精神源泉。如果没有地坛，史铁生走不出生死；如果没有母亲，他也走不出地坛。

33、与自己和解，是每个人都必经的心路历程。史铁生慢慢接受了残疾的自己，在朋友的协助下开始以新的姿态面对人生，开始有“人活一天就不要白活，慢慢地去做一些事，于是慢慢地有了活的性质和价值感”这样的感悟。死并不难，每个人最终都会死。活下去才是本领！联想到自己，我也曾被生活困顿折磨，一度产生轻生的念头，幸好我后来在朦胧中脱离了这样的执念。读史铁生的文字，让我也得以回故那段艰难的岁月。

34、他对生活的热爱流露于笔尖，而正是这份对生命的尊重与热爱，促使他从最初失去双腿时的崩溃、茫然，到最后学会了平和坦然地去感受自然与生命。

35、一种权利若被忽视，其它权利为什么肯定有保障？倘其权利止于工作，那又未必是人的特征，牛和马呢？设若认为残疾人可以(或应该，或不得不)在爱情之外活着，为什么不可能退一步再退一步认为他们也可以在教室之外、体育场之外、电影院之外、各种公共领域之外……而终于在全面的人的权利和尊严之外活着呢？ 是的是的，有时候是不得不这样，身体健全者有时候也一样是不得不呀，一生未得美满爱情者并不只是残疾人呵！好了，这是又一个关键：一个未得奖牌的人，和一个无权参赛的人，有什么不一样吗？ 可是且慢。

36、无疑，这时的史铁生已经学会了与生活讲和，最终发出“死是一件不必急于求成的事”的感悟。

37、他只是不强求什么，不做欲望的奴隶，因为欲望是无边的，人哪有完全“心满意足”的一天！ 我以为新时期的青年作家中，史铁生是最了悟人生，最豁达，也最真诚的一个典型。

38、从《合欢树》开始，我们便接触到了这位在最富盛气的年龄便残废了双腿的史铁生，和一位承受着心灵上的惊恐与痛苦的伟大的母亲。

39、既然意义是存在的，何以还会有上述疑问呢？料其真正的疑点，或者忧虑，并不在意义的有无，而在于：第这类描画纷纭杂沓，到底有没有客观正确的一种？第这意义，无论哪一种，能否坚不可摧？即：死亡是否终将粉碎它？一切所谓意义，是否都将随着生命的结束而变得毫无意义？

40、史铁生突然截瘫了，绝望不是一种情绪，却更像是一种自己会生长繁殖的病毒，侵入了人的思想。但是，史铁生始终有一个出路：这不是我的错，只是这个结果必须由我来承担罢了。

41、所以说，史铁生在《我与在地坛》里，思索的已经不只是个体的生命。

42、杨媛自己心中的责任感，不允许自己只挣钱养活自己，而让父母继续这么辛苦奔波。

43、杨媛自己，并不是没知识没文化，并不是书呆子，她也认为史铁生活下来，比选择自杀要坚强。

44、《我与地坛》是一本真正的好文章，文章中有自然，有人生，有血有泪有爱有力量。我认识到拥有的幸福，也更意识到人生的无常，无论遭遇多少不幸，仍然乐观积极面对生活的人，才是生活真正的主人，我要如史铁生说的：“当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时”来看待人生。史铁生《我与地坛》读后感2《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他这十五年来坚持摇着轮椅在地坛思索感悟的成果。文章中好像流露出一种他活到最狂妄时失去双腿的悲愤与痛苦，但是，这种情感也随着地坛的那一幕幕悄然发生又悄然逝去的故事消逝了，流露出更多的则是对人生的感慨，对母爱亲情伟大的赞美，字里行间中流露的朴实无华洋溢出作者心灵最深处的情感。

45、苏珊·朗格说：“当人们打算较为准确地把情感表现出来时，往往是通过对那些可以把某种情感暗示出来的情景描写出来”这一种创作方法就是将思想感情转化为意象的形式。朗格又说：“一种感性的转化所起的作用有点儿像是一种强烈的暗喻在那些惯用的和简单易懂的直接陈述中所起的作用，——它传达的感情比起普通的交流方式传达的感情更为生动透彻，它传递的意义也更为深刻感人、更为完整和一针见血。除此之外，暗喻在大多数情况下还比直接的陈述更富于深刻性和揭示性”

46、(5)加缪：《加缪全集》(散文卷I)，第77页，上海，上海译文出版社，2010年。

47、可惜的是，在史铁生走出痛苦时，第一次写作获奖时，在找到自己价值、闯出一个天地时，那个一直深深爱着他的母亲啊，却已不在人世。但确信的是，母亲对史铁生的影响是巨大的，这也成就了后来的史铁生！

48、数学、哲学、美学，还有文学，都不是打打闹闹的事。

49、这感觉一直不能消灭，独处时尤为挥之不去，终于想懂：史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。

50、其实，我知道自己不会写——他也说过，我不会写，还说过我出手不凡。

51、说了半天，到底谁说了残疾人没有爱情的权利呢？无论哪个铁生，也不能用一个虚假的前提支持他的论点吧！当然。

52、让史铁生受启发的，是卓别林的一部电影:《城市之光》。女主人公要自杀，却被卓别林救了。女的说，“你为什么救我?你有什么权利不让我死?”卓别林说，“急什么?咱们早晚不都得死?”史铁生心中怦然一动：是啊，咱们早晚不都得死?对于死亡，史铁生说:死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

53、接下来，史铁生将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子里的其他人，去看看别人都有什么样的命运和活法。作家写了与地坛相关的几个人物。一是他的母亲，这段文字与作者的小说《合欢树》非常相似，他细致地刻划了母亲复杂的心理，大部分以生动的细节来完成。写他残疾后母亲是多么悲伤，而为了儿子能活下去她又不得不把这悲伤压在心底，儿子不声不响摇着轮椅走向古园的孤独举动在母亲心里引起了怎样不祥的预感。母亲又是如何在不伤及儿子自尊的情况与看护着他，残疾的儿子活下来了，而健康的母亲却匆匆离开人世。二是一对夫妇，他们无论春夏秋冬风霜雨雪都要来园子散步，相依相偎。三是一位唱歌的小伙子，与作家曾互致问好。四是一位运气不佳的长跑者，这一节文字曾被改编成电视散文，这位跑长跑的小伙子希望自己的成绩得到别人的承认，他天天到园子里练，结果他终于在环城长跑中跑出了好成绩，但却并未使他出人头地。五是一对兄妹，他们从小就在园子里玩，美丽的妹妹竟是一个天生的弱智。除此，作者还极简练地勾勒了饮酒的老人、捕鸟的汉子和朴素而优雅的女工程师。特别是那个漂亮但却弱智的少女，使史铁生再一次感受到“就命运而言，休论公道”，这就是一个因苦难而有差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就变得非常绝望了。不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢?或者说，你还能有属于自己的救赎之路吗?很显然，问题的关键就是在于那个想不透的方式：人到底应该怎样来看待自己的苦难。

54、(12)尼采：《尼采散文》，第156页，北京，人民文学出版社，2008年。

55、生命本无意义，是“我”使生命获得意义——此言如果不错，那就是说：“我”，和生命，并不完全是一码事。 

56、这个愚顽的铁生，从未纯洁到不喜欢这两样东西，况且钱可以供养“沉重的肉身”，名则用以支持住孱弱的虚荣。

57、有人可能会认为，史铁生面对截瘫的惨剧都活下来了，很坚强，杨媛面对区区一个高考落榜，至于轻生么？

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